蓮塘掠影 明因識果

在家自學 於執持誦讀修行佛教大小乘經典時

則須遵循【依義不依語 依了義不依不了義 依智不依識】原則

正法時期，持戒成就；

像法時期，禪定成就；

末法時期，淨土成就。

印光大師告誡──末法出家修學的因緣極為難逢；

李炳南大師又直言──【有廟無道  不能興教】。

依據佛陀祖師大德的開示 在家修行的原則應可歸納為：

【依法、吃苦、持戒、經教、依教奉行】則不必外求。

生在中華民國寶島臺灣

經典處處隨手可得

正是【中土難生今已生】

另外淨空法師日日在電視網路廿四小時講經弘法

則又是【明師難遇已遇】；

任何時間閱覽【印光大師文集】或觀賞電視之處

就是吾等在家之修行道場。

印光大師針對末法眾生，一語道破修學之重點：

【說道者多，行道者少；明理者多，通理者少。】

每有聰明人涉獵禪書 覺其有味 遂欲以禪自命，

擬為通方高人皆屬不知禪淨所以而妄自尊大者；

法門雖多其要為二，《禪》與《淨》了脫最易；

禪唯自力，淨兼佛力； 二法相較，淨最契機。

永明延壽大師禪淨雙修，最後選擇念佛求生西方極樂世界

是淨宗第六代祖師曾作【四料簡】闡述“禪 淨”之優劣：

有禪無淨土   十人九磋路   陰境現前時   瞥爾隨它去。

無禪有淨土   萬修萬人去   但得見彌陀   何愁不開悟。

有禪有淨土   猶如戴角虎   今生為人師   來世作佛祖。

無禪無淨土   鐵床並銅柱   百劫與千生   沒個人依怙。

【佛氏門中不捨一人、佛氏門中有求必應】真實不虛，

癥結在真修還是假修？！

印光大師教誡──────────

佛弟子若口說修行卻心懷不善，

對待父母手足以及一切世人 未能盡其本份，

則此人即名為偽善假修小人也；

因地既偽，實益果報何得？

所有聖賢之學必定從

【格物致知、誠意正心】諸【心地法門】開始；

心【全善無惡】【莫以惡小而為之 莫以善小而不為】

且當於一切處主敬存誠 就如同真正面對佛菩薩一樣！

有人擔憂若自行在家修學卻無拜師依循，

深恐因為盲修瞎練導致著魔！

這個問題，

世尊釋迦牟尼佛在世時，

早有叮嚀囑咐作解答─────

世尊釋迦牟尼佛在

【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經】

《非是小乘 第四十三》開示

若有善男子善女人得聞阿彌陀佛名號，

能生一念喜愛之心，皈依瞻禮，如說修行；

心不下劣 亦不貢高，成就善根 悉皆增上，

當知此人非是小乘〈已入一乘佛法〉，

於我法中得名第一弟子。

聽此法門，為求法故，

不生退屈諂偽之心〈絕不退心〉；

設入大火，不生疑悔；

尊重聽聞，不生違背。

〈不懷疑 不夾雜 不間斷〉

淨空法師歸納一生修道為學作佛弟子的心得：

真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 

看破 放下 隨緣 自在 念佛 

學佛道之根是

【敦倫盡份 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行】

則能消業障除煩惱開智慧！

成佛道之因是

【真為生死 發菩提心 真信切願 念佛求生】

則是心是佛、得是心作佛！

人有雜念 魔得其便

全心深信因果讀誦大乘發菩提心勸進行者

不生他念則定不招魔！

只要真修且不求神通又能遠離名聞利養五欲六塵，

則得與佛菩薩感應道交，並且能受龍天善神護佑。

秉此原則不管在哪修都能和佛菩薩善知識作善友！

千處祈求千處應；關鍵都在依教奉行與真實修行！