蓮塘掠影 明因識果

卻拋棄王位出家作乞士 一生奔波勞苦 居無定所 周遊列國講經說法弘揚大乘49年！

世尊釋迦牟尼佛智慧德能相好神通道力圓滿 何不以王位權勢從事慈善救濟事業呢？

【大乘佛法社會義務教學】和【慈善救濟事業】之間到底有什麼不同？！

世尊釋迦牟尼佛孔孟聖賢不約而同選擇作人天大師的真實義理是什麼？！

慈善救濟事業 救濟眾生貧病苦 治標 給他魚等待援助 暫緩病苦 受者欠下眾生債

大乘佛法教學 使眾生脫離六道 治本 釣魚且自救自度 離苦得樂 自己修不欠業債

古印度實施嚴格的“種姓制度” 人一出生就繼承家族的榮辱 世襲祖先的位階

社會實施絕對不公平制度 婆羅門種〈最尊貴的神職家族〉剎帝利〈王室貴族〉

吠舍〈農工商〉首陀羅〈身份地位比狗還低之賤民〉一輩子不得翻身不能違抗

出世生活於“以種姓作標籤記號”極端差別待遇的傳統文化中，

人民【身 心 靈】所遭受的痛苦實在是百千萬倍於平常之社會！

哪裡是物質上 布施衣食溫飽、救濟暫時的貧病孤苦 就可以改善提昇其身心靈的！

唯有實施全面化的普及教育使人人皆能【明因識果】皆知【修因改果】才最實際！

於是世尊釋迦牟尼佛示現與市井小民最底層之首陀羅過同樣貧困無依的生活，

且是過如乞丐 著糞掃衣 樹下打坐 衣食缺乏 流離失所孑然一身的賤民生活；

以身作則示現在極端窮困、物質極端貧乏的環境中

仍然能過精神富足安樂 真善美慧幸福圓滿的生活！

證明──一個人身心靈 是否究竟圓滿 與“物質環境”完全無關；

證明──苦樂憂喜得失利害喜怒哀樂完全取決於“人心的思惟”！

所以 教人如何【正心誠意】【善思惟】【轉念】 從根本上離苦得樂，

不是比【只救濟一時生活的缺乏】【只給予物質的救助】還更重要？！

世界大師級傳承文化思惟之精神領袖───世尊釋迦牟尼佛 穆罕默德 孔孟 耶穌

不全都有志一同的示現 過貧苦無依的凡夫生活 而從事社會教育作人天導師嗎？！

綜觀東西方諸無上正等正覺之大修行人聖者皆不約而同選擇用【四攝法】接引眾生

壹.【布施】

以說法教學法布施，啟眾生正信，幫助眾生破迷開悟，從根本上離苦得樂。

貳.【愛語】

說真實語講解宇宙人生真相，愛護眾生使有正覺正知正見正行，修因改果。

叄.【同事】

同最卑賤眾生之食衣住行方式，與民同苦，再示現如何過幸福圓滿之生活。

肆.【利行】

示現在貧苦中仍然以利益他人為念，完全離貪去欲，且絕對不求自私自利。

再示現以此苦集滅道修行得大利樂，能以無私無住之布施得大圓滿功德，

永遠離開六道輪迴流轉 以念佛得阿彌陀佛四十八願接引 往生極樂世界！

世尊 菩薩 聖賢 皆一致教人勸人 以短暫的一生 隨順因緣，

不怨天尤人 不攀緣營求 深信因果不迷惑 以消除宿業障礙；

看破事實真相 萬緣放下，一心一意真誠清淨平等正覺慈悲！

如能轉境則同如來，能生正念則與佛菩薩同心同德一起過佛菩薩的生活！