春秋時代宋國華子中年罹患健忘症
朝取而夕忘 夕與而朝忘 在途則忘行 在室則忘坐
今不識先 後不識今 啥事都無法圓滿處理 搞得天下大亂
家親眷屬亦一籌莫展故深以為苦
雖求助史官占卜問卦也莫名所以
求助巫師畫符擺陣作法也沒轍 求助太醫也藥石罔效
消息傳出去後 魯國有位讀書人便向華子家毛遂自薦
聲稱自己的學問深 見聞博 閱歷廣 保證有辦法醫治
華子妻室高興極了 雙方簽定契約 更立下誓願 ──
允諾贈與家產的一半 以換取丈夫恢復身心靈的康健
儒生說：
此種病症無法以【占卜問卦 祈禱求福 醫術治療】消除 應先進行心理諮商
須先行瞭解其憂慮來源並須設法改變其思想觀念
亦唯有針對潛藏心理深層之意識下工夫方能奏效
儒生遂【 露之 而求衣； 飢之 而求食； 幽之 而求明！ 】
想方設法製造各種生活情境以喚醒其生理與心理之需求反應
以【餐風露宿 飢寒交迫】激發其【索衣 求食】生理機能
置之於幽暗處則漸知點燈
又再告誡華子家親眷屬不准窺探 要求秘密進行七天療程
故斥退左右 兩人共處一室
於是猶如修行閉關般
完全不與外界接觸也完全不讓任何人事物境介入干擾治療過程
儒生與華子進入關房整整七天七夜
無人知道房內發生什麼事 但時間一到 宿疾痊癒了
不料華子病癒竟勃然大怒先是黜妻罰子繼而操戈逐儒生
眾皆愕然全不解其何以瘋狂
健忘症治好啥事都清楚明白了
為何卻大動肝火怒不可遏甚至恩將仇報追殺救病貴人
華子說：
以前凡事皆忘時蕩蕩然不覺天地之有無 今頓識既往憶起存亡得失哀樂好惡
往昔數十年之恩怨情仇 是非人我 全部湧現
紛紛擾擾萬般思緒 全都浮上心頭 煩惱人啊
【好壞 善惡 利衰 毀譽 稱譏 苦樂 ............】
鉅細靡遺 清清楚楚 忘都忘不了 頭腦已經快爆炸了
我好想恢復往昔那種【暫忘】 一下子卻又作不到
我現在太清醒了 這哪是救我 簡直是害我 痛苦啊
華子曰：
曩吾忘也 蕩蕩然不覺天地之有無 今頓識既往
數十年來存亡 得失 哀樂 好惡 擾擾萬緒起矣
吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此也
須臾之忘 可復得乎！
孔門七十二賢士中聰明絕頂的幹才子貢聞而怪之
便將此消息一五一十的向孔聖報告；子曰：此非汝所及乎！
顧謂顏回紀之！ 孔子回頭吩咐顏淵忠實的記錄此事卻未評斷！
南懷瑾大師勸誡吾等儒釋雙修之佛弟子 ─
學佛修道須明白 到底【健忘症】抑或【太清醒 忘不了】是病
祖師大德亦諄諄開示 ─
若真修道人不見他人過 一切人皆是菩薩 唯我一人實是凡夫
關於修道 莊子講【坐忘】 一語道破成道與否之癥結所在
指出世人妄求之病根為【坐馳】─身似靜坐卻任意念奔馳
學佛修道 在看破放下紅塵自私自利名聞利養
── 事來則應 事去不留 應無所住而行布施
處世待人接物則盡人事聽天命絕不攀緣
因為 識人多處是非多 知事多時煩惱多
華子以悠悠忽忽之健忘症為幸福 人譏笑他如白癡
他卻以“無憂無慮不思不想不知不覺”為快樂啊！
南懷瑾大師笑曰：
吾等易得清醒症 不解空了是病 抑或不忘是病 誰能遽下定論？！
凡夫俗子 極難臻大修行人【坐忘 解真空】境界
故精進持名念南無阿彌陀佛聖號以杜絕妄念紛飛
印光大師對佛弟子摩頂授記應許淨宗學人
─ 念佛方能消宿業 竭誠自可轉凡心！
§§ 改寫自 南懷瑾大師講述《列子臆說》 §§
諸苦盡從貪欲起 不知貪欲起於何 因忘自性彌陀佛 異念奔馳總是魔
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