千年暗室之比喻 猶如世尊釋迦牟尼佛為眾生指引一解脫正道
使吾等佛弟子即使生性愚痴 亦得以充滿終將迎來光明之希望
佛法乃大光明 即使心晦智闇障深如偏處密室歷經千年之久
稍具解悟微弱之光 亦能立即驅除久經幽囚禁錮而生之黑暗
吾等凡夫俗子過去冥冥
莫名其妙的生
莫可奈何的活
不知所以的死
迷迷癡癡輪迴流轉六道
生我父母 從不知生之由來；
受生我身 亦不悟死之所去；
回顧過去冥冥 不見其首；
瞻臨未來漠漠 不尋其尾！
《賓頭盧尊者為優陀延王說法經》：
昔日有人行於曠野遭逢兩頭爛醉瘋狂惡象馳逐 恐懼奔逃無所依怙
突見丘壑即攀藤入井中躲藏 卻有黑白二鼠以尖牙嚙咬啃噬此樹根
無奈環顧發現周圍有四條毒蛇虎視眈眈 井底則有三大毒龍棲息
旁畏四蛇 下畏毒龍
緊緊抓握之樹根又不停動搖
樹上蜂巢忽滴些蜜墮流其口
眾蜂突受驚擾散飛唼螫人
而世間之常情輒禍不單行
猝然野火又起 火勢燒燃極其猛烈 眼見即將焚燒至身邊
大德註解說明：
男子 即如你我他諸凡夫也
曠野如生死 兩醉象似無常
壑井如人身 樹根攀藤乃命根
白黑兩鼠譬喻日月晝夜
兩鼠嚙咬樹根則譬喻歲月流逝命在旦夕
四條毒蛇如人體地水火風四大也
三吐火巨龍即譬喻為貪瞋癡三毒
點滴餵人口腹之蜜乃冒著蜂螫危險暫時得滿足之五欲—財色名食睡
人生遭逢無常生死臨頭即緊急如兩隻惡象已追至井邊
探頭俯瞰井內凡夫正在盤算設想惡象將隨時發動攻擊
無情野火譬如人身人生長處火宅中
無始無明經常侵擾心智猶如煩惑動輒引燃怒火中燒 焦躁不安
又
眾蜂如惡覺觀
野火焚燒喻老
下毒龍者喻死
四蛇相鬪於凡胎肉體五臟六腑
黑白兩鼠晝夜爭鬥征伐於命根
法能破闇故以燈譬喻
祖師大德傳法於吾等故曰『傳燈』
宋真宗景德元年吳沙門道彥系統化整理世尊以降祖祖相傳之法脈
摘錄法語 將之集結成冊 即《傳燈錄》共三十卷
《大般若經》記載：
尊者善現告尊者舍利子言 諸佛弟子凡有所說 一切皆承佛威神力
何以故 舍利子 如來為他宣說法要 與諸法性常不相違
諸佛弟子依所說法精勤修學 證法實性
由是為他有所宣說“皆與法性不相違”
故『佛所言說』—『如燈傳照』！
《維摩經》〔菩薩品〕：
無盡燈者 譬如一燈燃百千燈 冥者皆明 明終不盡
《智度論》：
所以不厭其煩不辭囑累者為不令法滅故
汝當教化弟子 弟子復教餘人 輾轉相教
譬如一燈 復燃餘燈 其明轉多
故佛教對舉凡具備相承法脈之儀式則稱傳燈式
發願荷擔如來家業之傳法佛子又名傳燈阿闍梨
《法華經》曰：
愚人之心常【暗於理】且【蔽於欲】
愚癡闇蔽 三毒之火
無量劫以來
吾等真心遭受無始無明煩惑障蔽覆蓋
如處千年暗室中無窗無門致密不透光
一燈能破千年暗
即使僅屬解悟之微弱光明亦能點亮人生
剎那瞬間便能消除無量無邊諸罪報業障
財色名食睡乃地獄五條根
欲界人道受此五欲繫縛綑綁深重
睡眠之作用又常使心闇昧
凡觀察世事現象 對於【財 色 名 食】四欲
皆心存警惕 知道應節制以避禍 唯獨輕忽睡
意識惛熟謂之睡
五識闇冥而不慟則謂之眠
屬於煩惱惡心所之一 臥之垂熟 令人不自在
昧略為性 障染為業 致不精進甚至怠惰放縱
耽睡眠 溺逸樂 是故覆蓋心識不能進於善法
世尊釋迦牟尼佛譬喻之為“睡蛇”—
煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蛇在汝室睡 汝當以持戒之鈎早屏除之
又
世尊釋迦牟尼佛於《遺日摩尼寶經》告迦葉菩薩
（其實乃慈悲為眾生作大開示）：
眾生雖復數千億劫在愛欲中為罪所覆
若聞佛經 一反 念善 罪業即消盡也！
祖師大德闡釋—
譬如千歲闇室 光若暫至即便明朗
豈可得言闇在室已千歲而不去也！
『闇』喻吾等累世造作無明惡業
『光』指無上正等正覺般若智慧
般若智慧現前 罪業即消 晦闇遠離
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