千年暗室之比喻 猶如世尊釋迦牟尼佛為眾生指引一解脫正道
使吾等佛弟子即使生性愚痴 亦得以充滿終將迎來光明之希望
佛法乃大光明 即使心晦智闇障深如偏處密室歷經千年之久
稍具解悟微弱之光 亦能立即驅除久經幽囚禁錮而生之黑暗
吾等凡夫俗子過去冥冥
莫名其妙的生
莫可奈何的活
不知所以的死
迷迷癡癡輪迴流轉六道
生我父母 從不知生之由來;
受生我身 亦不悟死之所去;
回顧過去冥冥 不見其首;
瞻臨未來漠漠 不尋其尾!
《賓頭盧尊者為優陀延王說法經》:
昔日有人行於曠野遭逢兩頭爛醉瘋狂惡象馳逐 恐懼奔逃無所依怙
突見丘壑即攀藤入井中躲藏 卻有黑白二鼠以尖牙嚙咬啃噬此樹根
無奈環顧發現周圍有四條毒蛇虎視眈眈 井底則有三大毒龍棲息
旁畏四蛇 下畏毒龍
緊緊抓握之樹根又不停動搖
樹上蜂巢忽滴些蜜墮流其口
眾蜂突受驚擾散飛唼螫人
而世間之常情輒禍不單行
猝然野火又起 火勢燒燃極其猛烈 眼見即將焚燒至身邊
大德註解說明:
男子 即如你我他諸凡夫也
曠野如生死 兩醉象似無常
壑井如人身 樹根攀藤乃命根
白黑兩鼠譬喻日月晝夜
兩鼠嚙咬樹根則譬喻歲月流逝命在旦夕
四條毒蛇如人體地水火風四大也
三吐火巨龍即譬喻為貪瞋癡三毒
點滴餵人口腹之蜜乃冒著蜂螫危險暫時得滿足之五欲—財色名食睡
人生遭逢無常生死臨頭即緊急如兩隻惡象已追至井邊
探頭俯瞰井內凡夫正在盤算設想惡象將隨時發動攻擊
無情野火譬如人身人生長處火宅中
無始無明經常侵擾心智猶如煩惑動輒引燃怒火中燒 焦躁不安
又
眾蜂如惡覺觀
野火焚燒喻老
下毒龍者喻死
四蛇相鬪於凡胎肉體五臟六腑
黑白兩鼠晝夜爭鬥征伐於命根
法能破闇故以燈譬喻
祖師大德傳法於吾等故曰『傳燈』
宋真宗景德元年吳沙門道彥系統化整理世尊以降祖祖相傳之法脈
摘錄法語 將之集結成冊 即《傳燈錄》共三十卷
《大般若經》記載:
尊者善現告尊者舍利子言 諸佛弟子凡有所說 一切皆承佛威神力
何以故 舍利子 如來為他宣說法要 與諸法性常不相違
諸佛弟子依所說法精勤修學 證法實性
由是為他有所宣說“皆與法性不相違”
故『佛所言說』—『如燈傳照』!
《維摩經》〔菩薩品〕:
無盡燈者 譬如一燈燃百千燈 冥者皆明 明終不盡
《智度論》:
所以不厭其煩不辭囑累者為不令法滅故
汝當教化弟子 弟子復教餘人 輾轉相教
譬如一燈 復燃餘燈 其明轉多
故佛教對舉凡具備相承法脈之儀式則稱傳燈式
發願荷擔如來家業之傳法佛子又名傳燈阿闍梨
《法華經》曰:
愚人之心常【暗於理】且【蔽於欲】
愚癡闇蔽 三毒之火
無量劫以來
吾等真心遭受無始無明煩惑障蔽覆蓋
如處千年暗室中無窗無門致密不透光
一燈能破千年暗
即使僅屬解悟之微弱光明亦能點亮人生
剎那瞬間便能消除無量無邊諸罪報業障
財色名食睡乃地獄五條根
欲界人道受此五欲繫縛綑綁深重
睡眠之作用又常使心闇昧
凡觀察世事現象 對於【財 色 名 食】四欲
皆心存警惕 知道應節制以避禍 唯獨輕忽睡
意識惛熟謂之睡
五識闇冥而不慟則謂之眠
屬於煩惱惡心所之一 臥之垂熟 令人不自在
昧略為性 障染為業 致不精進甚至怠惰放縱
耽睡眠 溺逸樂 是故覆蓋心識不能進於善法
世尊釋迦牟尼佛譬喻之為“睡蛇”—
煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蛇在汝室睡 汝當以持戒之鈎早屏除之
又
世尊釋迦牟尼佛於《遺日摩尼寶經》告迦葉菩薩
(其實乃慈悲為眾生作大開示):
眾生雖復數千億劫在愛欲中為罪所覆
若聞佛經 一反 念善 罪業即消盡也!
祖師大德闡釋—
譬如千歲闇室 光若暫至即便明朗
豈可得言闇在室已千歲而不去也!
『闇』喻吾等累世造作無明惡業
『光』指無上正等正覺般若智慧
般若智慧現前 罪業即消 晦闇遠離