信而好古 述而不作─是無上圓滿的智慧！
古聖先賢 祖師大德 皆如是信受奉行；
凡有文字著作 則必須啟人正信！
文以載道 一言以興邦 一言以喪邦
不會駕馭文字就無法理解及傳承累世智慧
文字是語言的紀錄，是人類在書面上表達言語、思想的符號，
全世界只有中華文化孕育結晶成的文字本身具備智慧，
也是極少數幾種古老文明才能發展出來的【非拼音表現】之文字。
中華文化中，【字】含藏了六種建構的意涵：
1.作大自然現象的描述 稱【象形】字；
如：魚 鳥 馬 象 日 月 目 木 山......
2.把幾個象形字組合成要表達的意思 稱【會意】字；
如：掰 影 渺 森 孕 育 慧..
3.在字的結構中表現出意有所指 稱【指事】字。
如：上、下。
4.【形聲】 5.【轉注】 6.【假借】 則是字的擴充和應用。
中華文化中的【字】含藏了各自獨立的【形】【音】【義】，
真正是【博】【大】【精】【深】，絕非其他文化系統衍生的字所能相比的。
亦因中華文化每個字均具獨立的意義且精深微妙故能否駕馭又使用得精準優美
能出語成章並能使作品深具文學藝術的造詣，就是非常非常不容易的事。
鳩摩羅什大師即為能運用中文字到淋漓盡致、
讓文意到達特殊優美境地之外國人代表
大師翻譯了許多經典 其中《金剛經》《法華經》
均表現出獨創一格的文字意境
其遣詞用字連生於中華文化中的文學家都自嘆弗如
也因此而度化了千千萬萬知識份子
知識份子是最難度的
不是讓他們佩服到五體投地的經典 他們是連看一眼都不屑的；
更何況自古即【文人相輕】 再加上鳩摩羅什大師又是外國人。
所以 《金剛經》能在中華文化中具備非常巨大且深切的影響力，
度化千餘年來無數知識份子 即因大師筆下呈現之【文字般若】！
中華文化對翻譯經典訂定的標準非常高
要求必須兼備【信】【雅】【達】三原則，
鳩摩羅什大師翻譯的經典則皆圓滿具足。
何以大師以天竺出身
卻能應用中文 遣詞用字臻【扼要簡單 妙不可言】的境界呢？
很多人〈包括我自己〉以為自己的【佛學】還不錯，就開始寫作了。
哪知鳩摩羅什大師已修行證果乃臻【悟道成道】境界之大菩薩
所以翻譯的經典才能字字句句如理如法契機契理
〈真開悟 真證果 真明心見性 則見解同佛！〉
還未證悟者，發表的文字不可以有自己的意思，
因為智慧不圓滿必定會生缺失掛漏，
會陷害閱讀者遭受錯誤引導
致衍生歪邪偏頗解讀甚至變質成不端正的思惟態度觀念。
任何論述主張均須引經據典
根據印光大師 淨空法師 南懷瑾大師等開悟祖師大德已檢驗印證過者
及各類佛典註解闡釋的意思才能敘述，所有引述亦必須作過充分的查證才敢寫出，
此乃寫作人負責任的表現，也是避免自己擔負罪業之最牢靠的態度。
因為書寫創作偏邪不正的作品以致【斷人慧命】者
果報是在阿鼻無間大地獄啊！
舞文弄墨者 在網路上 媒體上 書本上 報章雜誌上發表文章的人，
怎能不戰戰兢兢、好自為之？！
歷代祖師大德大多以身作則 凡儒釋道之【士】
─即表一切已圓滿具足智慧德能相好的讀書人
均負責任的對後世弟子示現【信而好古 述而不作】準則，
一生只是從事經典的註解或引申經典的論述，
保證經由自己傳世的義理都符合【貫】【攝】【常】【法】諸天道，
絕對不敢貢高我慢、自我標榜是自己的發明或創造。
故 大成至聖先師孔子一生無著作
刪詩書 定禮樂 贊周易 修春秋 將功勞成就歸於祖先
而今在社會上 大多數人都不明白事實的真相
任何人不管有沒有真開悟 懂不懂真實的義理
只要會寫一點東西就敢出版書籍 或是任意寫作發表在公開的媒體上
還膽敢妄言誑語又自我吹噓其所主張者 既為前無古人且為後無來者
只能說 當他們有朝一日有機會明瞭事理真相後
必定大汗淋漓驚悚恐懼 至寢食難安且後悔莫及
大勢至菩薩應化世間 作淨土宗第十三祖─印光大師
一生持戒精嚴 律己甚嚴格 身口意皆示現持戒清淨
除了生活作息、待人處事接物切實遵守律儀外，
尤其要求在文字發表上務必遵守【啟人正信】─此唯一原則
凡是違反【思無邪】的文章著作書籍
均一致視為【斷眾生慧命】的邪說！
印光大師特別針對對知識份子諄諄教誨：
文人應該謹守【文以載道】分寸
要讀書人時時認知【一言以興邦 一言以喪邦】之道德使命
千萬勿以遊戲文字或嬉笑怒罵之糟粕書籍誤導惑亂眾生
因而使眾生起妄心惡念 價值錯亂 甚至墮落沉淪入三途惡道
亦即
※※筆下不能傳達智慧 文字不能顯現般若 就不應該著書立說※※
世尊釋迦牟尼佛也告誡眾生切勿以邪說誤人誤己而標準更為嚴厲
因為【弘法】只有一種目的，就是為【利生】
弘法絕非貪圖成就自己的名聞利養，而是為了利益一切眾生。
故 舉凡講經說法或著述立論
所言所說 和 字字句句
皆須【契機】又【契理】
更直下斷言
※※【契理不契機，閒言語；契機不契理，魔說也。】※※
所以，即使已經【智行圓滿、定慧等持】
如世尊釋迦牟尼佛、至聖先師孔子、印光大師 等佛菩薩和儒家聖賢，
近代諸不世出大修行人李炳南大德淨空法師南懷瑾大師絕非普通人的再來人，
一生只有發大心立大願【傳承延續弘揚聖教】，故皆示現【講述】而無著作，
一生【信而好古，述而不作。】唯有致力於講經說法、弘法利生而已。
並且一再示現身教和言教 警惕告誡佛弟子未達【有境界真開悟】前，
絕對不可以在講述的內容中加上一絲一毫自己的意思和見解，
就怕誤人前途、害人慧命啊！
何謂書籍文章文物的內容表述 能【啟人正信】？！
最最真切的意思，就是──
在字裡行間真能蘊含【真實智慧】
或真能深入淺出的【闡釋弘揚聖賢之教】
使眾生閱讀其文意後 能深受啟發和薰陶
故能幫眾生去除執著障礙 能助眾生破迷開悟
讓眾生一歷眼根永為道種，進而獲得心境上正面的提升。
這就是功德無量的【法布施】！
我中華文化之四大名著───西遊記、水滸傳、紅樓夢和三國演義，
歷年來在中華文化中，均扮演民間非主流文化傳承的要角。
千百年來，不知有多少人拜讀瀏覽，而折服傾倒於作者的生花妙筆之下，
從朗朗上口而到被其中宣揚的觀念潛移默化，甚至於將其精神深深內化，
再顯現於一生的言行舉止、起心動念之中。
四大作家所展現顯露的才氣文筆至今仍然無人能出其右
但是 四大名著中如存在【說者無心 聽者有意】的疏失
致使讀者意識心念增上生起貪瞋癡慢疑惡見的邪知邪念
或竟被讀者拿來壯膽且據以作為殺盜淫妄酒惡業的藉口
則 這些作者必須共同承擔彼等受其影響者所造作的罪過 而且罪無可逭！
比如【三國演義】對中華民族民間的宗教、民俗、價值觀影響極為深遠──
如果有人從中學得忠孝節義四維八德倫理道德的精神思惟，
則作者羅貫中先生自然有其參贊天地教化人民的大功大德！
但是 若有陰謀份子偏頗武斷的以小人之心惡意故意又刻意的《斷章取義》
特別標榜曹操梟雄《寧我負天下人絕不使天下人負我》大自私而造作惡行
則作者 也必須同樣承擔【斷人慧命 害人墮落沉淪】的無間阿鼻地獄罪過
你說，冤枉不冤枉啊！仔細思量，其中所隱藏的【功】、【過】，
是否已遠遠超過當時下筆時的想像，作者卻無法逃避而不去承擔；
再仔細想清楚，這些名著小說還會年年歲歲流傳下去，
還將有多少的罪過會註記在作者的身上。
想到此處，怎不讓人膽戰心驚！
我們這些凡夫俗子的文筆、見解、寫作功力真夠格和四大名家相比嗎？！
我們這些泛泛之輩能保證大眾閱讀吾之作品後絕對能夠【思無邪】嗎？！
最穩當的作法是【信而好古 述而不作】 沒有證果悟道以前，
千萬不要相信自己的看法想法，更不要白紙黑字的書寫下來。
【阿羅漢】已經證得天眼 天耳、他心通、宿命通、神足通 及漏盡通，
能知過去五百世和未來五百世一切事卻僅止【知事】而【不明義理】；
唯五百世前和五百世後的一切事理都遠遠超過阿羅漢能夠理解的範圍。
故阿羅漢雖已躋身為聖人行列 還是被世尊釋迦牟尼佛喝斥為【焦芽敗種】！
凡夫俗子身在人道 【謙受益滿招損】是佛菩薩聖賢耳提面命的【善護佑】！
真誠恭敬 清淨平等 只敢懷著謙虛恭謹的態度
宣揚有憑有據的【天理正道】和【聖賢之教】
才是利人利己、福人福己的大智慧！
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