歐美國家不信因果 故膽敢發明武器 發動戰爭
視人命如草芥遂造作無量無邊的罪業
印度則藉因果之名享受富貴權勢之實
以種姓制度欺壓作賤同胞
同樣造作無量無邊罪業
印度只相信一半的【因果論】
在今生享受位尊權高鉅富豪奢的好處不留一絲毫餘地
卻不願行善布施修福積德為來生後世著想
故財福享盡 權勢亦用罄 只得一生的利益
世尊釋迦牟尼佛誕生在印度 證道開悟在印度
弘法利生施行教化在印度 涅槃在印度
以無盡大悲矜哀三界出興於世光闡正教
拯救迷途歧路愚痴蒙昧之眾生 惠以真實利益
使【盛行瑜珈 流行禪坐 苦行頭陀之出世行者眾多】崇尚神教國度之眾生，
不必再以訛傳訛盲修瞎練 也不必再修錯道證錯果 以致無法出離六道輪迴。
世尊釋迦牟尼佛降生印度之前 印度已是宗教大國 對哲學學術的研究發達，
印度神教也已有數千年歷史 禪坐得定證見六道輪迴真相之仙人 比比皆是。
在四禪八定中 往上可證知廿八層天道的存在 往下可親見無間地獄的苦楚；
至於【何以存在有六道輪迴之究竟因緣及六道之外有何境界】則尚未突破。
古印度雖多有勤苦內學之行者也有自古即在民間流傳相師占卜吉凶之神教，
對宇宙人生真相一知半解只隨著行者自身功夫深淺和成就的大小各自解讀；
致使對“人天之道”在認知上的差別 天地懸殊，極少能究竟了知，
大多數皆落在【瞎子摸象 捕風捉影】困境中，只知其一不知其二。
一般印度人均能深信因果輪迴故對種姓制度的嚴格界分遵從不疑逆來順受，
卻不知除却生生世世流轉六道造業受報外存在真實究竟永離苦難的解脫道！
故世尊示現十九歲出家八相成道 十二年期間遍訪名師修習當代最著名法門，
親身驗證各門優劣 至足以契機契理修正各宗各派錯誤的行為觀念態度方法！
皈依世尊釋迦牟尼佛諸弟子不乏帶著徒眾一起皈依佛法之各古老宗派的教主
正法時期、像法時期，聞法能行、信樂受持、明信佛智、斷除疑惑者眾多，
真心皈依、真能依教奉行者亦眾多，因而解行圓滿真正成就的人不計其數。
何以時至今日 佛法卻漸從印度社會風氣思想文化中衰微敗壞至蕩然無存？！
此即長久以來盤桓縈繞吾腦海心田深處 令我百思亦不得其解的“大哉問”！
後遵從淨空法師教誨及南懷瑾大師講述獲取些許蠡測解悟或能提供同修分享
世尊釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》開示
如來興世 難值難見 諸佛經道 難得難聞；
遇善知識 聞法能行 此亦為難；
若聞斯經，信樂受持；
難中之難，無過此難。
佛法已是難聞之法，不得少善根、福德、因緣才能得此殊勝聞法之機；
末法眾生【善根】之大者只在能【深信不疑】。【信】為道元功德母！
不能信 就不會真發願，缺乏真信切願 就不會真實依教奉行。
很多人把佛法當作哲學研究，把【學佛】錯解成研究【佛學】。
故印光大師開示：說道者多，行道者少；明理者多，通理者少！
世尊釋迦牟尼佛明白註記【末世眾生】弊病特徵有三：
【鬪諍堅固】 【業重福薄】 【障深慧淺】
剛強難馴、習氣深重的末世眾生，惑道者眾，悟道者少啊！
淨空法師剃度出家後在某佛寺掛單，一日在佛寺廳堂聽眾人閒聊，
兩位師兄竟互相詢問：【你真的相信有因果報應、六道輪迴嗎？】
可見，身雖出家，內心深處卻不【信佛】者，多有人在。
我還在學校教書時 曾有一位家長 堂而皇之的在職業欄填寫─【道士】，
但是他卻在日常生活中斬釘截鐵的告訴兒女們：【世間絕對沒有鬼神】。
上述兩件現實中真正發生之不可思議事皆曾讓我驚駭不已無法置信！
釋家弟子受持佛法僧三皈依卻質疑【萬法皆空 因果不空】佛教根本信念；
道士以作法會超度及辦喪儀拜懺謀生 搖鈴誦咒畫符祭祀卻不信鬼神存在！
兩種荒謬的事實與現象就存在於今日 顯見世尊無一句欺世誑語啊！
【疑惑】最障礙修道人 佛教大小乘經藏八千多卷只在教【戒 定 慧】三學！
【戒】
在制惡揚善 隱惡顯善 斷惡誡善，能持戒 才能把邪思妄念制伏住；
收服心浮氣躁的習氣與煩惱才能得【內不動心 外不著相】的禪定。
【定】
在決而不疑，不受順境、逆緣的動搖，而發超越世智辯聰的真實智慧。
【慧】
才能了知世出世間一切法 而能“堅定信守 執持正法佛道”永不退轉。
【罪業如霜露 慧日能消滅】
無真實智慧 缺乏德能 則極易墮落！
不能棄絕五欲六塵名聞利養，不戒除殺盜淫妄酒，不息滅貪瞋癡慢疑惡見，
則無法獲消業除障之智慧 人就不能安於“形而上 精神層次”的自我成就，
即使自稱佛子 仍會轉向追求譁眾取寵招攬信徒或屈就於紅塵媚俗的價值。
世界第一首富所在的印度 其種姓階級制度嚴格明確，貧富極度不均。
名位 利祿 權勢 政經皆掌握在少數高居金字塔尖端養尊處優者手中。
【富貴門中修道難】
絕對的權勢名利地位則使人淪墮絕對的腐敗！
在上位者把因緣果報變成作威作福的藉口 理直氣壯的奢婬驕縱極身作樂；
無所避諱的欲自厚己欲貪多有富有悭惜不肯施惠 對貧窮卑賤絲毫不體恤。
可以花天文數字蓋全世界最豪華的大樓卻只因風水不好就僅用以迎賓宴客，
平日閒置當蚊子館寧願浪費糟蹋也不願拿九牛一毛之數捐助興建國民住宅；
可以花數億美金嫁女兒只差沒有上天摘星下海向龍王討取龍珠作妝匲嫁衣，
婚嫁途中路旁多餓殍饑民乞丐殘廢孤兒寡母卻可以完全視若無睹置若罔聞。
他們作賤欺壓同為萬物之靈的同胞，心心念念只有自私自利、損人利己，
所以能夠臉不紅氣不喘、無慚又無愧的享天大福報，絲毫憐憫慈悲也無。
世尊釋迦牟尼佛出世以身作則施行教化、改造人心，
第一個步驟就是要弟子【學放下】，學習大公無私！
世尊示現棄國捐王行作乞士放棄累世累劫修積的人天福報 修福而不享福，
把福德轉作“功德境界”以出離六道超越三界 往生極樂世界享永世真福。
這些短視近利、視貧賤富貴為因果之必然的“神道奉行主義貴族王室們”，
願意雙手捧著財富珍寶布施 再用恭敬心供養眾生 奉送出既得的利益嗎？！
創建國家制度並領導風氣的他們 在可以隻手遮天且自己說了就算的極權下，
真願意依教奉行遵循世尊釋迦牟尼佛所示現布施之教誨 捨棄榮華富貴嗎？！
整個國家機器由絕對少數之權貴族群把持 平民賤民連一般教育都修習不起，
貧窮弱勢者有任何一丁點機緣得聞殊勝的佛法或得信受奉行佛法的際遇嗎？
富貴者耽於逸樂 捨棄正法佛道【布施 忍辱 持戒 精進 禪定 般若】修持；
貧賤者則命如螻蟻以垃圾汙水為飲食 只能苟活偷生 哪有餘力聽聞正道？！
富貴貧賤兩者都無法修福修慧 障難不消除 則愚癡者愈愚癡 業重者愈造業，
在惡性循環的果報中 下一世再換過身來互相欺壓作賤 冤冤相報 沒完沒了！
甚至墮落至造作五逆十惡重罪連得人身都再無資格 直入三惡道中百千萬劫。
修道之人不認真只因從前認識神 多數印度人早已忘卻佛法正道了！
求神乃便宜行事之大利多 輕鬆愉快 掛個風鈴 放個水晶 拜個神廟 添點香油
就能招財納福平安吉祥加百事可樂順遂如意 誰還願意修克己復禮的正法佛道
印度整個國家社會風行此種似是而非理論 上流社會貴族階級互相包庇維護，
不能易地而處缺乏同理心 已永亡失【真誠清淨平等正覺慈悲】之佛心佛行。
用【無無因之果 無無果之因】因果論調 合理化己富貴他命賤的邪知邪行；
用【崇尚神道祈求神通拜神受庇蔭 注重風水作擺設】滿足一己的貪婪私慾。
不知一飲一啄莫非前定 吝嗇詭詐豪取巧奪皆命裡本有 反因不肯布施修福
立即遭加減乘除折損刪減掉致所發福祿常常只有命中注定的幾分之一而已
若肯虛心受教開智長慧將大福的幾分之一用作財布施 法布施 無畏布施
來世升天 天帝就換他作了 就換他賜福給凡人了 哪裡還須求神保佑？！
世人愚癡蒙昧牴突 不識真相顛倒夢想 以致君子樂得作君子小人冤枉作小人
印度倚仗祖先數千年所修積福澤感應世尊釋迦牟尼佛降生示現作其同胞族人
卻因當生遭逢恭敬供養佛菩薩阿羅漢機緣修得近世人間不可思議之超級福報
故因福得禍 在大富大貴中迷失本性 至淪喪人格中起碼的善良厚道慈悲仁愛
吾等得知外國遭受災難皆難掩傷感而油然生惻隱之心發願盡心盡力踴躍捐輸
實在無法想像 在印度社會一牆之隔即猶如天堂地獄 還能一擲萬金享受奢華
罔顧同胞父老兄弟姊妹在垃圾堆解決民生問題或卑微如鼠輩貓狗一般討生活
那是何種自我催眠與自我合理化好讓心中不存一絲絲罪惡感而能心安理得？！
印度種姓制度已經超過一般正常人思惟 社會竟共同運作此集體病態意識，
使得一度曾是【佛菩薩示現即身成佛施行教化 阿羅漢修證成道】的聖地，
卻淪為最貧窮 最髒亂 最慘無人道 人性極度畸形又扭曲的邪惡怪異之國！
佛國無佛法！世尊釋迦牟尼佛祖國竟未留住佛法 真是謗佛謗法到了極點啊！
人道【惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法】！
即使是世尊釋迦牟尼佛的國人族民亦難逃人性試煉。
【我執】堅固 則必定不能契入佛法 即使曾經與世尊釋迦牟尼佛同文同種
但貪婪愚痴不種善根只會以世智聰辯增益邪心盜用因果論合理化惡知惡行
也絕對無法亦無福得以蒙受【佛法正道】一絲一毫真實利益啊！
【萬法皆空因果不空】凡所有相皆是虛妄 皆無法佔有操縱控制
【一切法 畢竟空 無所有 不可得】 才是娑婆宇宙人生的真相！
世尊講經說法四十九年三百餘會傳授八萬四千法門都在教人對治貪瞋癡而已
故吾等佛子尊稱釋迦牟尼佛為【本師】即【教授根本之道的人天大師】之意
【貪 瞋 癡】是三種毒害智慧的萬惡之源，是一切煩惱之根。
所以佛法首重【戒貪】 【離苦得樂】是果 【破迷開悟】是因。
故人一生的功課就在學習降低物慾需求 學役物而不役於物，
如此方能不被物質生活奴役 得以轉而重視精神生命的昇華。
人到無求品自高 方能學道 方能談道德 也才能孝悌忠信禮義廉恥仁慈博愛！
想求財富健康智慧須修因 財布施得財富 無畏布施得健康長壽 法布施得智慧
華夏祖先開宗明義稱財物為【通貨】 實為全世界最具深義及高超智慧的見解
有捨方有得 財物要像水一樣流通切勿淪作守財奴枉失以富貴修福積德之機緣
印度若非把佛經佛法丟得這麼快即有福氣知道須達多長者已作了最好的示範！
【須達多】：梵語 意思是──善與 善給 善施。
是佛陀當代的大慈善家 更是世尊釋迦牟尼佛的大護法。
他一生行善布施 賑濟無依無靠的鰥寡孤獨眾 被當代尊稱為【給孤獨長者】
他知道世尊開悟證道 是當世聖人 故發願供養一處能讓世尊講經說法的園林
他以黃金鋪地感動祇陀太子 倆齊心合力供養【祇樹給孤獨園】 建祇園精舍
須達多長者帶頭作影響眾以身示現尊師重道使大眾亦懂恭敬世尊釋迦牟尼佛
他不願獨佔供養世尊功德 故廣勸大眾修福 建設精舍期間騎著大象四處遊走
到處勸募建設基金 善開方便給普羅大眾培福 其慈悲大度菩薩行持無人能及
須達多長者一生【裸捐】七次 布施行善不遺餘力 從不為將來能否終老憂心
是【心無所住而行布施】實踐家 第七次裸捐後貧窮困窘程度遠超過往昔六次
夫婦倆人頓成三餐不繼 飢餓難耐 他只好外出想辦法 走在路上低頭思索時
發現路旁髒臭汙穢爛泥中有一根木頭 撿起一看竟是一根珍貴稀有的栴檀木
洗淨賣出得米四斗 歡歡喜喜的返家囑咐妻子炊煮一斗米再外出去找菜配飯
這時世尊釋迦牟尼佛知道因緣成熟可以測試夫婦是否同心同德能否同圓佛道
世尊先派遣舍利弗尊者前往化緣乞食 婦歡欣喜悅 整鍋倒入缽中無絲毫不捨
重新炊煮 世尊再派目犍連尊者前往托缽 婦仍毫不吝惜歡喜布施至一粒不剩
再次重煮 世尊請迦葉尊者前往測試 婦仍全部欣喜布施淨盡一點兒勉強也無
最後一斗米煮熟時 世尊釋迦牟尼佛親自前往印證 婦仍然沒有一絲毫的不悅
全部恭敬供養釋迦牟尼佛感動世尊口誦咒語為之祝願：【今日 罪滅福生】！
須達多長者返家後 聽婦敘述此【一天圓滿供養三大尊者及世尊釋迦牟尼佛】
百千萬劫難逢的殊勝因緣 夫妻歡喜雀躍 心滿意足的分享鍋中殘餘的米湯汁
奇妙的事發生了 飯鍋淨盡之後 須臾之間便自然湧出珍珠寶貝絲綢穀米，
夫婦倆人又恢復昔日的榮華富貴豐盈充足無缺了甚至比以前還更加富裕。
須達多長者歡喜踴躍再辦齋食供養 廣請世尊及一切出家行者 至此功德圓滿
世尊釋迦牟尼佛為須達多長者夫婦說法使圓證佛道現已生西方極樂國作佛了
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義！
末法眾生如我非印裔之外國人讀祖師大德翻譯再註解的佛法仍生難逢稀有心
雖屬隔了一層又一層的修學方式仍然不能阻礙吾等佛子聞佛法修佛法的決心
世法哪有佛法好，世福哪有極樂世界永恆不失的真福好啊！
可惜印度人忘失了自己祖先遺留的寶藏，實令人不勝唏噓！
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