蓮塘掠影 明因識果

說明 佛法【理之深妙】及【事之稀奇】

既不可【以心思之】亦絕不可【以言議之】

印光大師常常告誡佛弟子──切勿以凡情度佛智！

《涅槃經》中有四不可說，表示【真理可證之】而不可言說。

〈因佛法無人說雖智無法解 佛菩薩境界絕非世間言語詞彙所能表達〉

世尊釋迦牟尼佛滅度前明示末法眾生修行

應該遵循【四依四不依】原則：

壹.依法不依人

貳.依義不依語

叁.依了義不依不了義

肆.依智不依識

《成實論》說智慧有三而且三者密不可分。

三是一，一是三；拆開則智慧不圓滿！────  

壹.【聞慧】又名【開慧】是依【見聞經教】而生之智慧。

貳.【思慧】是依【思惟道理】而生之智慧。

叄.【修慧】是依【修持禪定】而生之智慧。

聞慧、思慧是【散智】只能啟發【修慧】之因緣；

修慧為【定智】才具【正而斷惑證理】之用。

如未具備【聞慧 思慧 修慧】三慧圓滿就會想錯而生誤解

故佛菩薩祖師大德皆諄諄勸誡【不可思】 切勿胡思亂想！

佛法對【不可議】【不可說】則有更嚴格的界定

《大智度論》明示只有五種人能說佛法。

壹.佛親自說，也就是世尊釋迦牟尼佛親口所說。

貳.佛弟子說，

如阿難尊者已盡解如來真實義證大阿羅漢果位，才能言說佛法。

叄.仙人說，

已臻聖賢果位如南懷瑾大師生前有證有悟有境界才能言說佛法。

肆.諸天說，

了生死出三界的小乘聲聞菩薩緣覺菩薩

及大乘等覺菩薩妙覺菩薩才能言說佛法。

伍.化人說，

清末民初淨宗十三祖印光大師是大勢至菩薩化現，

大師之圓滿法身早已在阿彌陀佛身邊證妙覺果位。

佛法無人說 雖智不能解！ 

凡夫俗子為利益一切學佛人而發願弘法，

則應該句句【言必有據】【引經據典】，

切記 千萬不可以有一個【字】【詞】【語彙】

是自己想出來的意思 以免誤導眾生斷人慧命！

非屬以上五種佛菩薩及聖賢之凡夫俗子卻發願想弘揚佛法利益一切眾生，

所說就必須根據經論典籍及祖師大德註解或祖師大德遺教才是負責之道。

【釋摩訶衍論】歸納一般世俗所【思】【議】之【言說】【論談】

有五種──────

壹.相言說，

著相而生之言說，因執著分別妄想而生之言論。〈以妄作真、認假為真〉

貳.夢言說，

依夢中所現境界而生之言論。〈如夢囈般全識無智〉

叄.妄執言說，

以念舊所聞、舊所作而生之言論。〈聽說、傳說、道聽塗說〉

肆.無始言說，

依據無始劫來的無明煩惱習氣 執著戲論

及阿賴耶識中所含藏種子 而衍生之言論

伍.如義言說，

依真實義理談真理真相所生之言論。〈有根有據、如理如法〉

如上所示 凡夫俗子之言說 有4/5根本就屬於虛妄之言

哪能【談真 論真】或當真？！

故馬鳴菩薩明示──真如謂為離言說相也。