人非聖賢孰能無過 知錯能改 善莫大焉
《釋氏通鑑》傅大士告普建等曰：
慎護三業 精勤六度 行悔懺法 免墮三塗
淨空法師闡述六度 是【自度的功夫】 是用來對治自己無始劫來堅固的習性
【持戒】方能得定開慧 【布施】對治貪欲我執 【忍辱】則能消除瞋恨傲慢
【精進】對治懈怠放逸 【禪定】對治散亂掉舉昏沉 【般若】對治無明愚痴
亦即若人一生能隨時隨地善護【身】【口】【意】不使有意無意就造作惡業
又能精進勤修【布施持戒忍辱禪定般若】六度功夫再時時懺悔己罪有過即改
如此謹言慎行恭謹修持 遇事【行有不得 反求諸己】則絕對不會墮落三惡道
梁武帝實施【慈悲道場懺法】而能救拔郗后脫離畜生道 轉升忉利天，
即代替郗后發露懺悔並為修諸功德。〈是故梁皇寶懺方得獲真實利益〉
《玉曆寶鈔》也昭告世人────
假如有知道過錯就誠心懺悔，永不再犯且力行向善的人，
准予從寬量罪、減少刑罰；甚至能功過相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下、推廣教化的人，所有已犯惡行，
得以更優渥的予以衡量減罪，功過相抵免予罪刑。
若抵免後仍然餘有善功，則自然很快的獲得福報。
若能更進一步皈依佛法僧三寶，精勤修持，則每日廿四小時中，
諸佛菩薩慈悲護佑關心，一切龍天吉神亦必守護照顧保庇。
在世時，一切禍害不侵犯；壽終則必定往生西方極樂世界！
假使有人發誓願意向善，在生時懺悔改正一件過錯，
能夠不再觸犯，准予贖去兩個罪刑。
假如懺悔改過，盡力實行達五件之多，所有的罪刑一概赦免。
如若改過遷善的過錯超過五件以上〈真誠懺悔五件則冥陽兩利〉
同時 壹、准其替祖先修福 貳、超度眷屬的亡魂使脫離苦惱。
〈一人修持懺悔改過遷善功德，祖先及過世之眷屬均獲利益！〉
【懺悔】的意義有二─ 1.【陳露先惡】 2.【改往修來】
也就是著重在【說罪】──發露已犯罪過 自己陳述罪業
〈懺悔者心裡瞭然清楚分明而絕對不願隱瞞覆蔽〉
《心地觀經》─ 若覆罪者 罪即增長；發露懺悔 罪即消除。
可知懺悔功德極為殊勝，是修行人洗除已造罪業的唯一法門；
而最至誠且最如理如法懺悔的重點 是───【後不再造】。
《業報差別經》────
若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本罪。
《往生禮讚》說懺悔有上中下三品────
上品懺悔者───身毛孔中血流，眼中血出。
中品懺悔者───遍身熱行從毛孔出，眼中血流者。
下品懺悔者───遍身徹熱，眼中淚出。
由此可知佛菩薩與祖師大德懺悔之功德何以能如此殊勝，全是因為 ──
佛菩薩和祖師大德懺悔心的熾烈真誠遠遠非凡夫俗子之有口無心所能及，
所有的懺悔皆是真由阿賴耶識中發出心念，故每個毛細孔皆能感觸震動！
而學佛人必修的四弘誓願，第二條就是【煩惱無盡誓願斷】，
若是真學佛、真修行，則每日皆應發願以修行功德懺除罪障。
《普賢行願品》懺悔文是修行早晚必作之功課────
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切我今皆懺悔
我們至今還在六道流轉輪迴隨業力牽引不得解脫，
就是被累世累劫造作的罪業牽絆 障礙 繫縛住了；
如果【身】【口】【意】已經純淨純善無罪無惡，
罪業懺盡且修持已臻圓滿境界就證得究竟佛果了！
所以，人非聖賢孰能無過，知錯能改，善莫大焉！
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
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