蓮塘掠影 明因識果

南懷瑾大師開堂講課接引眾生時與弟子間往來酬酢總是亦師亦友， 

猶如至聖先師孔子門下的學生中總不乏年紀大過老師的政商名流！ 

南懷瑾大師在講堂上與這批高貴弟子間，總以平輩同參道友相稱， 

而不以師位自居，講經說法時多以【勸諫、點醒】取代【教誡】。 

一天，講到小乘大阿羅漢一念【空】就能入定八萬四千大劫，

得到忘身、忘我的清淨境界；在此定境中連身體都可以忘記，

不僅能抗拒氣候變化而已 甚至 不受地球物理環境演變影響。

玄奘大師往西方天竺取經 在印度北邊喜馬拉雅山頂上

見大雪紛飛下竟單單獨有一處不見堆雪 大師頓時悟知

必有入定高人且絕非此劫中人在此 果真挖出很高很大打坐入定之行者

玄奘大師即用引磬在其耳邊輕敲 慢慢喚醒 令之出神

正是位–世尊釋迦牟尼佛前迦葉佛末法時代證果比丘

預定等待世尊出世 好當面向佛陀請教

玄奘大師告之 釋迦牟尼佛早已入涅槃

此大修行人說：那我再入定等下一尊彌勒佛出世吧！

玄奘大師勸請示現應身於此世一起弘法利生，

否則又將遁入偏真涅槃致使次次錯過又空過。

於是要他前往唐朝首都長安城內最大的宮殿處去投胎，作富貴門中子弟，

既能受最優質的栽培又容易尋找，等玄奘大師返國再剃度出家譯經弘經。

廿年後，取經東返，唐太宗設立白馬寺供養玄奘大師，專職專門譯經弘經，

大師以旁敲側擊方式問及唐太宗與大修行人約定之大概期間有無太子出世；

發現當時長安城武將尉遲恭王府裡倒是有名姪子出生；

原來此位大阿羅漢久不經人事來大唐投錯胎入錯府第。

於是由唐太宗代替玄奘大師，親自出面向尉遲恭王府要求這名王子出家。

但人道很麻煩，即使已證聖果之大阿羅漢，一入胎獄也同樣有隔陰之迷！ 

這位從小養尊處優的王子開出三大條件： 

必須–一車美女、一車酒肉、一車書籍， 

三車相隨才願接受剃度遂成就【三車法師】公案。

〈即佛教史上鼎鼎大名之窺基大師是也！〉

法師雖【結習未除】─因累世累劫皆出生富貴人家致所沾染深重習氣結集， 

而貪圖富貴榮華享受香車美女服侍卻完全無礙過去世長時薰修之德能境界！ 

三車法師雖難脫習氣喜歡奢華 根識性靈卻早成道共戒清淨無染， 

而終能成為玄奘大師之唯識傳人 亦即史上鼎鼎有名的一代宗師！ 

大勢至菩薩應身印光大師教誡───

素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤！

秉持隨緣原則 而絕對不攀緣即可也！

南懷瑾大師圓融無礙，深知高官將領退休下來的弟子─【結習未除】， 

故幫他們作圓滿開示；容許他們作【兩打修行】─平時打打牌喝小酒； 

天時地利人和俱足時務必看破世間一切虛妄能夠萬緣放下靜心學打坐！ 

若要凡夫俗子〈非入聖境亦非再來人〉立時屏棄累世長久的積習， 

一念就能從有到無、立即轉變生活模式、硬是壓抑按伏心頭慾念； 

短時間可以，長時間下來必致──有口無心，性格扭曲、性情陰鬱， 

反而會變調變質成比凡夫俗子市井小民還糟糕的【雙面】假修行人！ 

若或淪為長期心口不一、裡外不和諧、被魔役使的怪物， 

反倒成了佛門中【謗佛 謗法 謗僧】的假面人、壞榜樣！ 

【太困難，作不到；太為難自己以至於無法堅持。】

率皆為修行學道諸行者退轉或放棄的主因啊！

慈悲為本，方便為門！

佛教是【自修】和【內學】，自己心念到何種境界應有自知之明！

所有打坐、誦經、念佛功夫都在收攝【眼耳鼻舌身意】六根， 

能真實修身口意，真正達到【定心、寧神】功夫，才最重要！ 

若標準訂得太高導致作不到卻非要勉強，反而會養成─作假說謊欺騙習性， 

等到福報耗盡，【魔障 魔考 冤親債主】現前，一夕破功就通通功虧一簣！ 

就像一般勸導孩子──讀書時讀書，玩樂時玩樂；

讀書不影響休閒，玩樂不耽誤讀書！能讀又會玩！

一念專注就能把書讀好，休閒時也懂得適可而止的調和身心靈；

人人不必虛偽做作，人人裡外一致、心口一如，人人皆成君子！

修行之過程階段皆比求學時間更長更遠更難，從生到死方休；

修行是人生的馬拉松慢跑，絕非講求爆發力的短時短跑競賽！

修行如人飲水冷暖自知絕非比賽，應養成【自己跟自己比】的自知之明；

當越來越不會生氣越來越會轉念，越來越不會瞎操心了，功夫就增長了！

這樣方便而絕對不是隨便，每日都不離開經教，養成聽經聞法習慣，

行住坐臥、穿衣吃飯、從朝至暮，心中時時持念南無阿彌陀佛聖號。

隨時自省，自惕自勵，絕對要提醒自己 避免墮落成─────

學佛一年 佛在心田；學佛兩年 佛在天邊；學佛三年 佛化雲煙！

既然明白───修行是【蓋棺方能論定】的長期抗戰，何必急著搶功，

自己瞭解自己毛病所在，自己知道何處須再精進，鬆緊拿捏得宜就好！