蓮塘掠影 明因識果

大舜本來是一介平民卻作了皇帝，舜的天下是堯給他的嗎？！

如果不是堯給予舜作領袖的機遇，那是誰讓他當上天子呢？！

孟子曰：那是天意！【天不言，以行與事示之而已矣。】

一國領袖之【任命權】是在老天爺手上的。

【天子能薦人於天，不能使天與之天下！】

【諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；...】

雖然老天爺並不會真的開口說話或是明白作出任何指示，

但是老天爺卻用【行】與【事】在人事現象上表示出來。

往昔堯相中舜為接班人，堯以天子之尊焚香禱告把舜推薦給上天！

但堯帝謹守份際、遵循天道，絕對【不能要求】上天給予舜帝位；

所以堯帝先任命大舜從事多項行政職務，從基層一步步歷練起，

等於把大舜這位接班人公開的介紹給天地神祇及全天下的百姓；

老天爺以【天時、地利、人和】及國泰民安認同大舜成接班人，

天下萬民百姓則以擁護愛戴表現出對大舜恭敬矢志效命的人氣。

堯帝一直栽培扶植大舜從基層慢慢作起，才終能成就各種治國的能力，

等大舜累積了廿八年的行政經驗後，才放心的把政權完全移交給大舜。

國家政權移轉非同小可、絕非小事，元首必須具備相當的能力 經驗，

因為這個位置關係───千秋萬世之 國家 民族 社稷 人民 的禍福！

領導國家的責任太大了，不是隨便選一個人就草率兒戲般的把天下交給他，

舜後來禪讓給大禹，也跟【當初堯帝將他推薦給天地神祇考核】一樣慎重！

孟子教誡萬章───────

天子可以向老天爺推薦下一任的人選，

但是絕對不能要求上天把天下交給他。

南懷瑾大師此時話鋒一轉，把聖人對天禱告祈福的心理秉持敬天畏神態度，

深明【因果  理事  性相  體用】真相大義的精神，為我們更加說明清楚。

一般人祭拜時，往往要求老天爺──讓老公發財、兒子發達，

希望老天爺一定要給家親眷屬各種──福報祿用 享受 名位。

但人【一生的福報祿用和享受】都是前世修來的！ 

 【命裡有時，終須有；命裡無時，莫強求！】 

   一飲一啄皆是前定。  天理昭彰，因果不爽！ 

人對天切勿求私情，如果人一祈求了，老天就答應允諾，

那老天爺不就是徇私不公平了；故人只能祈禱不能要求！

天地間以嚴謹的“因果定律”運行，【無無因之果 無無果之因】，

前世修持【布施 行善 修福 積德】才是“福報祿用享受”的正因。

譬如有人想為父母──祈福 求壽 盡孝道，只能把此孝思願望向上天禱告

而非向上天作不如理不如法的要求〈如 已無福祿壽 卻奢求上天賜與〉！

其實，最能真正救拔父母家親眷屬的方式就是為老人家他們

設供養修福再勸他們自己發心──行善布施懺罪消除業障。

從大人物能【得大位  享大福  擁權勢】到升斗小民能【平安幸福健康】

人生世間所有一切人事物境絕非偶然，皆是─【因 緣 果 報】的顯現。

積善之家 必有餘慶，積不善之家 必有餘殃！

善有善報，惡有惡報；天理昭彰，因果不爽。

世尊釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》開示

天地之間自然有是，雖不即時暴應，善惡會當歸之。

天地之間五道分明，善惡報應，禍福相承。

其實天地間最大的福報是

【得人身  生中土  遇明師  聞佛法】！

孟子也對大孝作了闡述───────

孝子之至，莫大乎尊親；

尊親之至，莫大乎以天下養。

為天子父，尊之至也； 

以天下養，養之至也。 

今生如能至誠信願真得往生西方極樂世界成佛，一人得道則九祖生天！

真的往生西方極樂世界成佛就能讓父母名正言順的─作【佛】之父母。

能作佛陀的父母是尊之至；能以極樂世界供養父母則是養親之至極也！