淨空法師以身作則領導淨宗弟子
一部大經 一門深入 長時薰修 一句佛號 一生成就
依照 世尊釋迦牟尼佛於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》開示
而發大誓願曰：
阿闍梨存念 我弟子妙音
始從今日 乃至命存
皈依佛陀 二足中尊
皈依達摩 離欲中尊
皈依僧伽 諸眾中尊
再讚歎禮敬
南無世尊釋迦牟尼佛
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
各三稱後 再誦念《心經》及《印光大師開示》
再作十念念佛 稱頌南無阿彌陀佛
《心經》
觀自在菩薩 行深般若波羅密多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是
舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減
是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡
無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故
菩提薩埵依般若波羅密多故心無罣礙
無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃
三世諸佛 依般若波羅密多故 得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅密多是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒
能除一切苦真實不虛 故說般若波羅密多咒
即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
《大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》
大勢至法王子 與其同倫五十二菩薩 即從座起 頂禮佛足 而白佛言
我憶往昔恆河沙劫 有佛出世 名無量光 十二如來 相繼一劫
其最後佛 名超日月光 彼佛教我念佛三昧
譬如有人 一專為憶 一人專忘
如是二人 若逢不逢 或見非見 二人相憶 二憶念深
如是乃至從生至生 同於形影 不相乖異
十方如來 憐念眾生 如母憶子 若子逃逝 雖憶何為
子若憶母 如母憶時 母子歷生 不相違遠
若眾生心 憶佛念佛 現前當來 必定見佛 去佛不遠 不假方便 自得心開
如染香人 身有香氣 此則名曰香光莊嚴
我本因地 以念佛心 入無生忍 今於此界 攝念佛人 歸於淨土
佛問圓通 我無選擇 都攝六根 淨念相繼 得三摩地 斯為第一
《印光大師開示》
無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行
成人之美 代人之勞 靜坐常思己過 閒談莫論人非
行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷
或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要叫它消滅
常生慚愧心及懺悔心 縱有修持 總覺我功夫很淺 不自矜誇
只管自家不管人家 只看好樣子不看壞樣子
看一切人皆是菩薩 唯我一人實是凡夫
果能依我所說修行 決定必生西方極樂世界
《普賢菩薩十大願王》
請佛住世 請轉法輪 廣修供養 常學佛學 禮敬諸佛
稱歎如來 恆順眾生 懺悔業障 普皆迴向 隨喜功德
《迴向偈》《懺悔偈》
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡 從身語意之所生 一切罪障悉懺悔
眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成
願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
十萬餘程不隔塵 休將迷悟自疏親 剎那念盡恆沙佛 便是蓮花國裡人
請十方三世一切有緣眾生 一起弘法利生
再以此功德福報求生西方極樂世界作同修
感恩佛菩薩 感恩國家 感恩父母 感恩眾生
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
Ps.
每日拜佛一百拜 每拜必稱念南無阿彌陀佛
每十拜後 必坐跪及立跪作迴向懺悔
拜佛作大瑜珈
能充份舒展筋骨
鍛鍊肌耐力平衡感柔軟度
兼顧內臟按摩加強心肺功能
健康兩點靈提倡下跪減肥法按摩內臟淋巴穴道
拜佛迴向懺儀則恰好具備各項功能
尤其中老年人筋骨僵硬且關節退化者
拜佛懺儀既柔軟溫和又具療效
請務必試試看
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