蓮塘掠影 明因識果

維摩詰居士是世尊在世施行教化時毘耶離城之居士，

自妙喜國化身於此娑婆世界南閻浮提，委身於紅塵；

維摩詰居士之前身早已位臻妙覺作法身大士〈一佛出世，千佛擁護！〉

於此世間示現在家成佛之相是為輔佐及擁護世尊釋迦牟尼佛施行教化。

《維摩經方便品》───────

爾時毘離耶大城中有長者名維摩詰，已曾供養無量諸佛。

《維摩經阿閦佛品》───────

佛告舍利弗，有國名妙喜、佛號無動，是維摩詰於彼國沒〈歿〉而來生此。

梵語【維摩詰】中文翻譯為【淨名】或【無垢稱】

鳩摩羅什大師讚歎居士─────

【晦跡五欲】【超然無染】【清名遐布】故稱淨名，淨則【無垢】。

維摩詰居士以修持淨行得清淨無垢境界相 而以此美德致聲名遠播 名聞遐邇。

〈唐朝詩人王維字摩詰，就是取法於維摩詰菩薩，故以菩薩名自許。〉

《維摩詰子所問經》即《大方等頂王經》──

〈顯示居士一家皆非一般泛泛之凡夫俗子〉

經中記載維摩詰之子善思童子抱於褓姆手中

即能與世尊釋迦牟尼佛及諸大弟子問答妙義

唐朝十大德之一 嘉祥大師

〈隋朝時已作國師 為三論宗之祖師 世稱【吉藏大師】〉

從古以來皆傳說 維摩詰居士之前身即為金粟如來

但佛弟子翻遍三藏十二部佛教經典 卻找不到出處

吉藏大師曾經釋疑───

此事應出於《思惟三昧經》只是【西國有經 東方未譯矣】

唐朝李白詩云：【湖州司馬何須問   金粟如來是後身】

是李白自比淨名居士也！

佛教史上稱頌讚歎維摩詰居士率皆以【淨名】尊其德

故專稱居士為【淨名居士】 維摩詰經又稱《淨名經》

天台智者大師作維摩詰經玄疏 世皆美稱為《淨名玄》

《法苑珠林》記載─────

於大唐顯慶年中敕使衛長史王玄策因向印度過【淨名宅】以笏量基只有十笏

〈故後世名維摩詰居處為【方丈之室】 可鑑知淨名居士生活簡約持戒嚴謹〉

《維摩經》佛國品─────

若菩薩願得淨土 當淨其心 隨其心淨 則佛土淨

【佛國土】即菩薩成佛時 所感得之國土。

菩薩欲令當來自身所住之國土清淨則必先清淨己心；

亦即，菩薩發大願心成就當來己之淨土而清淨心行，

己心清淨則得國土清淨，此之謂為─【淨佛國土】！

又菩薩感得之佛土必有所化之眾生

可知，菩薩成佛所感應之國土所有眾生皆為累劫累世與菩薩有緣者。

佛土之淨穢是隨著所教化眾生之淨穢而生變化。

〈猶如娑婆世界污穢是因娑婆眾生之心污穢故〉

菩薩為莊嚴將來自己所成就之佛國土清淨，

故於今日努力教化使眾生身口意成就清淨善業。

原來 吾等所有眾生 今世能生於娑婆世界作此世界之眾生，

皆是依賴世尊累世作菩薩時就曾被世尊教化過的因緣所致！

《維摩經》香積佛品又云───────

有國名眾香，佛號香積，其國香氣比於十方諸佛世界人天之香，最為第一。

〈 ......中略......〉

維摩詰不起於座 居眾會前 化作菩薩 相好光明 威德殊勝 蔽於眾會

到眾香界頂禮彼香積佛足 稽首於世尊足下

願得世尊所食之餘 當於娑婆世界施作佛事

於是香積如來以眾香缽盛滿香飯與化菩薩...... 時化菩薩既受缽飯

須臾之間至維摩詰房舍 飯香普薰毘耶離城及〈娑婆〉三千大千世界

〈維摩詰居士即以此香飯供養一切參與此法會之在家出家四眾〉

有人問淨空法師，出家人遇見在家講經之居士時須要禮敬嗎？！

淨空法師依據此提問 為諸佛弟子作開示時

即舉例【世尊釋迦牟尼佛告誡諸大阿羅漢弟子必須恭敬維摩詰居士】；

闡述如來真實義──────

壹、佛教是【孝道】與【師道】而已

猶如世尊示現【出家佛】 維摩詰居士則示現【在家佛】

貳、佛心佛念、佛知佛行、佛德佛能

唯【清淨】【真誠】【平等】【正覺】與【慈悲】而已！

出家佛與在家佛平等 兩佛之神通道力智慧德能相好無二無別！

維摩詰菩薩雖示現屈居俗世相 清淨修持功德與世尊毫無差異！