蓮塘掠影 明因識果

中華民族古聖先賢融會貫通儒釋道真實義理且將精華濃縮成結晶， 

讓子孫在【家教 庭訓 長輩勉勵】過程以無負擔的方式耳熟能詳； 

甚至淬煉成日常用語將佛法正道灌注在意識中， 

使子孫後代耳濡目染日夜薰修漸至被潛移默化！ 

當【成語 俗語 諺語 口頭禪】朗朗上口時 

【身】【口】【意】自然而然被攝受其中。

但就如【擇善固執】乃人人熟悉的詞彙雖然誠屬舉凡三歲小兒皆說得 

唯即使臻八十歲之老翁若淪有口無心也未必了解其中蘊含修行之深義 

所有八萬四千法門皆為【修定】 

且修行最終極目標定為【開慧】 

而修行結果則呈現在【看得破 放得下】日常處事待人接物功夫上！

南懷瑾大師開示：剛開始修行時煩惱習氣無明深重，

應該【緣法作意】而擇善固執！

學佛之初應先【斷惡 戒惡 止惡】專修“諸惡莫作”再修一切善。

凡夫俗子無始劫來煩惱習氣無明障礙深重

作不到無所緣  故應先有所緣。 

淨土宗念佛人 為止住惡心惡念、修放下執著分別妄想，

念念攀緣在【南無阿彌陀佛】聖號上 以佛號取代妄念。

南懷瑾大師直指心要─在初學佛法 毫無定功境界時 攀緣不一定不好，

【善法 攀緣 緣善法 作善意】將身口意定在善中 反而就是修行功德！

念佛人唸誦佛號 把念頭掛在【南無阿彌陀佛】上 像條項鍊般 

一個圈圓滿 再掛一個圈 念念相續不斷 以收攝亂心 降伏雜念 

期望能藉著【口唸 耳入 心到】排除並蕩盡無量無邊無始煩惱 

大勢至菩薩應身印光大師教誡 ───

都攝六根  淨念相繼  得三摩地  斯為第一

註：三摩地即三昧 中譯曰定

亦即心念定止 定慧等持 正定聚 一境性

已離掉舉而心不散亂

未學佛時 太輕視 對【擇善固執】的真實意義太等閒視之， 

人不學不知義，不學佛法 未超越世智聰辯 無法開智慧啊！ 

【諸惡莫作 眾善奉行！莫以惡小而為之 莫以善小而不為！】

實乃一切修行之基礎！

為善而欲人知者，其心尚有惡未泯也；

為惡而畏人知者，其心尚有善未消也！

故知 為非作歹 犯上作亂 猶沾沾自喜 自誇讚自炫耀 而寡廉鮮恥者 

其心可誅也！