蓮塘掠影 明因識果

對已臻清淨平等正覺境界無分別妄執之聖賢 【佛法重實質不重形式】確是真理

凡夫根性不定 智慧未開 煩惱習氣深重 擇善固執嚴守戒律乃保衛自己之金鐘罩

嗜酒肉者常拿【酒肉穿腸過 佛在心中坐】安慰自己藉以免除殺生破戒之罪惡感

事實卻“腦滿腸肥 酒肉滿肚”但一念『佛』也無 落得造口業犯殺戒招罪報而已

淨空法師開示 宋朝濟公活佛為度化【持齋守戒精嚴 卻妄執分別堅固】諸佛弟子

刻意示現【不修邊幅不重形式瘋癲放逸相但真有境界真有神通道力】以破其固執

濟公活佛深怕佛弟子嚴守戒律卻不知變通 至鑽牛角尖【死在教下】才作方便說

猶如警醒諸般拘泥法條之【法匠】若不近情理

則必淪失卻真誠清淨平等正覺慈悲的無情酷吏

且彼等之【心高氣傲】即因真有境界才敢自視甚高

故遭濟公活佛當頭棒喝則開悟

那時代的善根福德因緣非現今可比

我輩若敢酒肉穿腸過不但不能得佛心中坐反而必墮地獄

我輩連宋朝佛弟子所仗恃以堅固執著的道行也無

如何與他們相提並論 妄想開齋破戒 卻成道？！

若因業習深重斷不了吃眾生肉的口慾也應常生慚愧心與懺悔心

切勿放肆胡言亂語

並應吃【三淨肉】絕不與眾生結冤仇：

不教唆人殺 絕非為我而殺

不親眼見殺亦不親耳聞殺

雖說 大道至簡 道在平常

學佛卻應具備“以戒為師 以苦為師”之深厚修為作基礎

嚴以律己寬以待人  謹記己未度而欲度人無有是處

期勉若真修道人不見他人過

切勿自認修行境界高妙而妄自尊大貢高我慢傲視睥睨未持齋守戒者

各修各得啊！

濟公活佛乃專為教化鑽進死胡同不知轉彎不寬容不大量的精實老修 使之開悟的

吾輩既非屬彼等上根利智修行功深者老實念佛真實修行要緊 大話妄語少說為妙

猶如鳩摩羅什大師為報答後秦姚興作大護法 故對皇帝一切安排逆來順受不違背

且大師生性豁達直率不礪小檢不拘小節示現隨緣自在理事無礙慈悲隨順眾生境界

此現象引起很多修行人不以為然遂於背後非議抨擊 大師自得於心通通不以為意

一天 高祖姚興異想天開說：『大師聰明超悟天下無雙 若一旦後世 法種無嗣』

故逼迫大師接受十位美女並於即日起命令其毋須再與僧眾同住於僧房 眾僧譁然

高祖另外興建設立一處【逍遙園】供養大師 供給豐盈

自此以後鳩摩羅什大師每次升座講經說法時必定先向大眾告罪

發露懺悔說明：

【譬如臭泥中生蓮花 但採蓮花 勿取汙泥】

並且三番兩次、語重心長的告誡大眾：

【每至講經說法 常有二小兒〈即名與利也〉登吾肩 欲障礙也】

有貢高我慢自以為是僧眾拿大師當藉口有樣學樣也搬出僧房另立官署房舍居住

一天 準備升座講經說法時 鳩摩羅什大師當眾請僕役拿來一個裝滿縫衣針的缽

語意懇切的說：【若相效能食之者 乃可蓄室耳！】

〈誰能跟我一樣把針當飯吃的 就可以學我一樣不守戒律〉

話剛說完隨即若無其事的當眾吃起針來就像平日用膳進餐一般

至此 僧眾終於心服口服 原來大師已臻化境一切猶如遊戲人間

凡胎俗體哪能妄想跟大師相提並論呢！

僧眾至此死心塌地修持再也不敢輕慢！