蓮塘掠影 明因識果

民初佛學報館發行刊物弘法利生 印祖即曾針對『改朝換代亦莫忘前朝德政』作指示

告誡弟子心存仁厚切勿過河拆橋──即使推美『民國共和體制』亦毋須苛論歷代帝制

囑咐：若發表相關意見 論政體則應稱讚民國共和 論前清亦應褒美三皇締造盛世仁政

譬如新官上任則不妨豎碑立祠表彰舊官之德 共和既成亦莫忘二百餘年撫育栽培之恩

印祖見《佛學書報第三冊》有【獨夫 專制 奴隸...】悲憤激昂批判滿清統治之言論

即勸誡──黃帝堯舜禹湯文武周公以降 歷朝列代聖主明君對民族社稷國家皆有貢獻

若每逢推翻前朝便即唾棄其建樹動輒汙衊貶損殆盡 將誤導民心成刁鑽強悍薄情寡義

從『帝制』演變至『共和』時勢使然 絕非今人之見地便優勝於古聖大賢先帝明君也

君臨天下之聖王其思慮難道竟不如現代凡夫？『專制』亦有其振綱常息爭端之必要！

印光大師教誡開示之原文如下：

乾為大父 坤為大母 四海內外 同是同胞 清朝雖屬滿州 畢竟同一父母

況列廟聖德 直同天高地厚 雖堯舜湯武 亦不過如是

近以兵歉疊遭 強鄰見逼 政憲更新 稍有參差 然推究皇仁 仍復如故

但以境緣不嘉 致見傾覆 今既成共和 正好一體同觀

論政體則盛稱共和 論前清則褒美皇仁

譬如新官上任之後 不妨豎碑立祠 以彰舊官之德

共和既成之後 二百餘年之撫育栽培 豈可頓忘

吾見第三冊中 有獨夫專制奴隸等語 心甚怏怏

夫吾國自開闢以來 其繼天立極君臨天下之大聖人 亦未必不慮及此

或恐民若強悍 則號令有所不行 而反致亂亡

此聖人傳子孫之本心 豈羲農湯武盡欲私受其利乎

以非此不足以振綱常息爭端 亦時勢使之然也 非羲農諸聖皆有慚德也

今人各為公 共和郅治 亦時勢使之然也 非今人便優于羲農等諸聖也

似宜推美共和 不必苛論前清 方合共和之體 免蔑古聖之愆

佛世毘耶離國即用此法 如來於諸經中亦未深斥輪王世世相承之非

善乎孔子之言曰 君子之于天下也 無適也 無莫也 義之與比

義之與比者 因時制宜之謂也 夏葛而冬裘 渴飲而飢食 不可互非

亦不可專主一法 唯求其適宜 則有大利而無少弊矣

佛法平等之懷所有言論唯理是尚毫無偏私 因茲古往今來大聖大賢無不歸心而崇事焉

        子曰：君子之于天下也 無適也 無莫也 義之與比！

印祖開示『義之與比』即『因時制宜』 即使世尊如來亦絕無深斥人道輪王世襲之非

改朝換代乃『境緣變化使然』致傾覆滅亡如【夏葛而冬裘 渴飲而飢食】毋須『互非』

亦不可專主一法 唯求其適宜而已 佛教佛法即平等之懷 所有言論唯理是尚切勿偏私

  世出世間之理不出『心性』二字  世出世間之事不出『因果』二字

  善談心性者必不離棄於『因果』  深信因果者終必大明於『心性』

一事即有『性相 理事 因果 體用』八面 引導民意輿論者身具『啟人正信』重責大任

切莫輕率發言主張以致斷人慧命 凡事『一體』『同觀』勿造綺語惡口妄言兩舌罪過