我曾於短暫期間跟隨葉大東先生學習國畫與水彩
老師教誨嚴厲 尤其對基本筆法 要求極謹慎仔細
且經常對弟子耳提面命其教學中心思想─
我可能教得不好 但是 我絕對不會教錯！
是啊 教繪畫諸【執筆 筆序 姿勢 描繪 皴法 著色...】“技術”
已絕對無法容許指導錯誤
那麼 今生有幸為人師表者
對攸關子弟一生價值取捨之【觀念 態度 思想 行為】是否更應嚴謹？！
吾忝入杏壇之列 心中即時時刻刻遵循此義理而不敢稍忘
畢竟“誤人子弟”罪孽深重啊
因為【壞行】之人─
或因結交損友 或因誤入歧途 或沉迷吃喝嫖賭 或得意玩樂忘形
縱使因而殺人放火作奸犯科 只要他一念良知未泯在遭受報應後
終有機會悔悟而回頭
但已【壞見】之人─
即使宅家繭居 或是無業啃老 或鑽進虛擬世界 或貪戀網路情結
身行雖然未曾造業 卻以意念與文字【傳播邪思妄想 謗無因果】
陷害自他同淪“一闡提”
世尊釋迦牟尼佛曾於《稱讚大乘經》針對類似之概念作開示
〈此經乃玄奘大師翻譯〉
經中闡述執持『壞見』對修行人之危害 ─
「寧在地獄經百千劫，終不發二乘之心。」
何因使世尊在《稱讚大乘經》教誡如此嚴重
─ 寧在地獄經百千劫 也不發二乘心？！
清涼大師作《華嚴經─疏鈔》
則深入說明何以不能發【聲聞緣覺二乘之心】───
壞見之人 雖不壞行 不堪與眾生為其道眼；
雖壞行 而『不破見』 是則人天真勝福田！
《華嚴經》所述【壞見】者
雖持守戒律【不壞行】但【看錯 想錯】誤解如來真實義
猶今之職業學生文化流氓政客賤嘴言行遊走法律邊緣
多有學法知法 卻故意玩法弄法 且意念偏頗言詞武斷
操弄意識型態 深化仇恨 挑撥對立 造謠滋事
以民粹離間民心士氣 禍國殃民罪在阿鼻地獄
即因其誤導人民造作【謗國主 犯國制 逃國稅 作國賊】大罪業
從教材教育下手煽動子弟路過佔領當網路暴民
亡人格 失五常 不覺已淪墮妖魔鬼怪非人之類
表面上看似未觸犯人治法律
但蠱惑子孫後代使生貪瞋癡慢疑惡見 已扼殺其“慧命” 陷其於不義
政客賤嘴以權勢謀私利 企圖竊取大位 罪無可逭
活該墮落無間阿鼻大地獄求出無期
可憐悲哀無知愚痴的文化流氓 職業學生 小屁孩
被洗腦利用成打手鷹犬走狗綠衛兵卻須承受同罪
據上 茲將清涼大師所作《大疏》闡釋之義理 整理說明如下：
第一種、『壞行』者
例如惡人提婆達多雖犯五逆 然有“天王如來”之別記
是為壞行之人 非為壞見之人
提婆達多意圖殺佛取而代之且唆使阿闍世王弒親犯五逆重罪
故直墮無間阿鼻大地獄
所謂『五逆』── 【殺父 殺母 殺阿羅漢 出佛身血 破和合僧】
果報在無間阿鼻大地獄！
雖犯五逆 但世尊釋迦牟尼佛親自為他授記
─無數劫後 必定成佛 佛號曰『天王如來』
開示─若壞行之人不具壞見 仍能保有『深信因果』之“正知正見”
即為壞行不壞見
第二種、『壞見』者
如善星比丘 不但守戒律而且具足眾戒不犯威儀 為“不壞行”者
卻依『撥無因果』之邪見自甘作焦芽敗種二乘人不解如來真實義
甚至謗佛謗法 則必墮落阿鼻無間大地獄無有出期
善星比丘 即為「壞見之人 非為壞行」代表
《大乘大集地藏十輪經》第五卷曾開示
──
「有戒壞 見不壞」之人 餘生仍有機緣回頭
「有見壞 戒不壞」者 輒執迷不悟無法醒悟
佛不度無緣之人 佛不能度盡眾生 佛無法改變定業
『壞見』之人喪失心智必定墮落
綜上所知 「有戒壞 見不壞」者還能回頭
若淪「有見壞 戒不壞」 則此人極難回頭
甚至「有戒見共壞」大邪大惡魔子魔孫則佛更無法救
可見得正知正見比什麼都重要
修行學道應深切體悟瞭解─
“善知識”的標準重在『正知正見』 非僅行為舉止中規中矩而已
《大疏》明白教誡─
壞見之人雖不壞行卻無法作眾生道眼〈必誤導眾生 斷其慧命〉
反之 雖壞行而不壞見 仍完具如來正知正見者
真人天殊勝福田 累世修積之善根福德深厚啊
〈 靜心聆聽 淨空法師講述《淨土大經科註》第621集 後記 〉
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