世尊釋迦牟尼佛開示世間『八苦』─生 老 病 死 愛別離 怨憎會 求不得 五陰熾盛
死生事大 迎接新生命並無太多儀式但所有文化通識死亡喪葬茲事體大莫不慎重以對
客家的喪葬祭祀禮儀多遵照傳統古禮且淵源於『周禮』 長期施行『儒教』正統體制
移民臺灣後入境隨俗增加『道教』思想體系 故顯現一極為特殊“儒道融合”的禮俗
回憶中祖母逝世於大家族雖已分家卻人事俱在尚未分崩離析之前 故全遵照古禮喪葬
那時小四年紀似懂非懂 但閱讀記述文字再與事實相印證仍對理解『古制』極有助益
因應現代盛行火葬 故以下轉述已經過簡擇 並非四十年前喪葬儀式全貌 茲先作說明
§※§ 出廳下 §※§
凡男女 壽過中年以上有配偶有子嗣而死 則能稱作 『壽終』
依古禮要搬遷使『正寢』 男在正廳右側 女人則在正廳左側
三合院之『正廳』祭祀神明祖先乃一家庭最神聖處 若能在此逝世即表無上幸福！
客家人對此深信不移 故須於判定病入膏肓時即預先搬床舖到廳堂擺放 等候斷氣
若在外死亡不論老少一律放在門口不得入室 故真正「出廳下」須在正廳旁邊地上
拆下門板 木板上再舖草蓆以及被褥 讓病危者睡在上面 等待氣絕時家人相聚哭泣
並在死者頭下放金紙做枕 死者腳下則供飯一碗上置鴨蛋插雙筷子 俗稱「腳尾飯」
續後焚香點燭燒銀紙以免死者在冥途迷路或受飢餓 屍體覆蓋白布 家屬須在側守護
剛去世者其牌位須單獨供奉故『正廳原供奉佛菩薩像 祖先牌位』須覆蓋稱“遮神”
等出殯後才除去 逢年過節也要提早一天單獨祭拜直到喪期屆滿 經過『合火』儀式
才能把【往生者名字】寫入『歷代祖先牌位』中與歷代祖先一起接受家族祭祀供養
§※§ 壽終 §※§
死者一往生則應立即在廳堂掛上白色布幔 俗稱「孝簾」
確定死亡 家屬遺族方能哀慟號啕 未死之時則嚴禁哭泣 以免令其生牽掛障礙往生
註：至善念佛大德必蒙阿彌陀佛接引往生西方極樂 罪大惡極者則直下大阿鼻地獄
其餘吾等凡夫俗子普通人 在斷氣後 須八到十二小時 靈魂神識才會完全脫離軀殼
此期間皆不應哭泣以免亡者心生執著罣礙被牽引至三惡道 放念佛機念佛陪侍最好
通常在彌留狀態或死亡之當下 就會請道士誦經「開魂路」 並請製作一支「魂帛」
「魂帛」又叫「旛仔」用長約三尺寬約五寸的布或紙作成劍狀 正中央寫死者姓名
側邊則寫死者生卒年月日 將之懸於有葉竹枝 葬儀時由孝子執之 作為引魂魄標幟
供到「圓七」除靈時燒毀 『招魂旙』能為亡者靈魂領路以順利走向西方極樂世界
§※§ 看日子 §※§
喪主須請親戚朋友協助料理喪事 首先須選擇喪葬事宜相關時辰 叫做「看日子」
並須擇定墓穴方位覓妥埋葬地點 還須選購棺木再由八音隊吹吹打打運送回喪宅
一面則派遣族人奔相走告親戚 俗稱「報喪」 將噩耗通知親戚朋友又稱「報白」
依古禮喪葬所用皆須白色 門前須置桌搭壇供香爐花果燭台方便弔祭者燒香禮拜
家屬遺族 男女有別 男人須準備喪葬事宜 女人則守護死者旁號哭守靈焚燒紙錢
接著孝子孝女由道士引導到河邊去提取『長流水─活水』稱「乞水」或「買水」
用來清洗遺體 因忌諱用井裹死水 故須到河邊提取長流水並跪告河神擲「聖誥」
獲應允後須投錢幣入河中向河神購買長流水還須燒銀紙 取水時更要口唸吉祥話
§※§ 入殮 §※§
亡者入殮時須脫下生前所穿衣著 舉行『穿壽衣』儀式 而壽衣在生前就已完備
大都在作六十一歲壽誕時由出嫁女兒縫製還須挑選家族「好命人」為亡者換裝
註： 亡者於正廳壽終正寢後 須請擇日師選定時刻將大體納入棺內 稱為「入殮」
大體一入棺 隨後就「封釘」 入殮分為「小殮」和「大殮」都必須選擇良辰吉時
亦須請道士作法事 入殮前須準備碗菜供祭稱「辭生」 此儀式是為對往生者告別
『大殮』──事前必須準備牲醴祭祀 並請道士為大殮念經 再進行「封棺」儀式
往生者若為男性 則由家族內「父兄」輩份主持 若為女性則由娘家「父兄」主持
主持人先在小釘串上五色布作形式淺釘 再由孝子孝孫代表─ 多由嫡系長孫擔任
用口咬起置於靈前香籃內稱「子孫釘」 再真正釘入四支粗釘於四角稱「四支釘」
§※§ 哭路頭 §※§
出嫁女兒接到訃聞回家奔喪 在娘家附近即須先下車 一路跪哭爬行「哭路頭」
娘家人聽到哭路頭聲響後才出面迎接進入家中拈香祭拜 隨之又哀慟嚎啕大哭
家屬哭靈多半是悲傷死者尚未享盡天年 或感嘆抒發猝然病逝離開人間之不捨
§※§ 報白 §※§
母親去世 兒子須先至外婆家稟報 手持半塊白布故稱「報白」今多委託近親代勞
而當外婆家人赴喪家弔唁時 喪家子女皆須跪下迎接稱為「接外祖」或「接外家」
至於母親一切喪葬事宜應如何辦理 外祖家屬擁有極大發言權 必須聽從母舅指示
§※§ 發喪 §※§
「發喪」多賴印刷訃聞傳遞訊息 上面遍列遺族名字 派人分送或郵寄近親宗族好友等
分送訃聞後須在門上貼白紙表示治喪中 父死 則白紙書寫「嚴制」 母死則寫「慈制」
§※§ 守靈 §※§
封棺後一直到出殯為止 凡是孝子賢孫家親眷屬夜間都要守靈 只能在地上鋪席而睡
因須待吉日方能安葬 停柩時日長久 故須在棺木多次上油漆防濕防漏 俗稱「打桶」
註：大殮後靈柩停放廳堂 在孝簾外設一靈桌 出殯前凡親友弔唁就到靈前上香行禮
殯殮期內 每隔一兩天即須繞著靈柩檢視是否有漏 若有須趕緊請人覆蓋麻布塗油漆
§※§ 居喪 §※§
遺族自死者斷氣後服喪稱「居喪」 居喪期間禁理髮 不戴飾物 不著華服 禁晤賓友
亦禁─受邀赴宴 過門造訪 參拜廟宇....此居喪禮俗尤以大殮安葬前最須嚴格遵守
工商社會人際往來頻繁無法斷除交際應酬但到「除靈」為止仍須儘量遵守以昭孝道
§※§ 孝服 §※§
孝服就是喪服 表示為死者服喪 『孝服』樣式則按照遺族親疏遠近關係而有所不同
喪家須在喪事一開始就縫製用麻布和白布所作的孝衫且全體遺族家親眷屬都須穿著
習俗上常由鄰近居處婦女幫忙“擎針”縫製 在喪禮（作齋）前一兩天內就做好備用
§※§ 出山 還山 §※§
古代客家人在傳統習俗大都採用土葬 所以慣常稱「出殯」 為「出山」或「還山」
出殯以前必須祭奠亡者稱為「行祭」 一般行祭又分為『家祭』和『告別式』兩種
§※§ 作七 §※§
從亡故日起每七天須奠祭一次亦稱「作旬」 孝子賢孫皆須穿著孝服準備牲醴祭拜
而且『作七』─每七天所作的祭祀供奉 其行事及形式 又分成「大七」和「小七」
大七即指“奇數的七”─頭七 三七 五七 圓七（即七七）都須作比較盛大的祭祀
反之偶數的「小七」─二七 四七 六七 則可作簡單的祭祀 故『作七』需四十九天
§※§ 除靈 §※§
「圓七」或「作百日」「作對年」時可進行「除靈」即撤去供奉祭祀亡者之靈桌
但也有較保守傳統的家庭 一直等到三年之後 才另外選擇吉日良辰正式脫孝除靈
除靈儀式極慎重莊嚴 須請道士誦經上香燒銀紙 全體家親眷屬遺族都應到場祭拜
「除靈」後須將死者牌位安放正廳神桌之祖先牌位旁直到進行「合火」儀式為止
並將靈位香爐灰燼裝入紅布袋書寫死者名諱 再放入香籃 懸掛屋舍角落暫行奉祀
三年後必須擇吉日良辰進行儀式 將紅袋內香灰轉入祭祀祖先之香爐俗稱「合火」
§※§ 作百日 作對年 §※§
人死後一百天的祭祀 稱為「作百日」須請和尚或道士誦經拜懺 舉行祭祀供奉法會
而死後一週年的祭祀 則稱「作對年」亦須舉辦殊勝莊嚴隆重的法會 供奉超度亡者
嗣後 每逢死者『出生』及『逝世』之紀念日皆須敬祀 讓子孫後代慎終追遠生孝思
前者稱「冥誕」後者稱「作忌」 守喪期間 逢年過節須哀矜勿喜一律不可製作糕粄
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