觀世音菩薩 地藏菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩
四大菩薩摩訶薩與娑婆世界有大因緣
《普陀山誌》─
佛經稱“四大菩薩為『地 水 火 風』四大結聚”
壹、九華山 地也 地藏菩薩道場
示現──堅因為性 能持為用 忍辱如地 一切平等
地藏王菩薩摩訶薩“本願”：地獄不空 誓不成佛 眾生度盡 方證菩提
地藏王菩薩摩訶薩 安忍不動如大地 靜慮深密如祕藏 受世尊付囑作悲願金剛
釋迦牟尼佛以【末法人天諸眾生等─未出三界在火宅中】託付地藏王菩薩救拔
曰：“現在未來天人眾 吾今慇懃付囑汝 以大神通方便度 勿令墮在諸惡趣！”
世尊滅度後一千五百年 地藏降迹新羅國王家姓金號喬覺
唐玄宗永徽四年廿四歲 渡海至江南池州府青陽縣九華山
端坐禪定七十五載 至開元十六年七月卅日成道 計年九十九歲
時有閣老閔公素懷善念 每齋百僧必留空位恭請『洞僧』〈即地藏〉
僧乃乞一袈裟地 公允之 地藏以大神通力令袈裟遍覆九座山峰
閔公大無私作喜捨 其子求出家即道明和尚
閔公亦發心放下俗務 反禮拜其子為師 父子率皆作大護法
故現今九華山上一切地藏王菩薩塑像 左右二脇侍
左面為道明和尚 右面則為閔公
印光大師亦曾為『啟人正信』暨『匡正俗世荒謬訛傳』撰文開示──
無知愚人妄謂地藏菩薩是暹羅國太子其肉身塔遇閏大七月彼國之王親來開塔
豈知地藏係新羅王族出家姓金名喬覺於唐玄宗時來九華居數十年後坐脫圓寂
肉身不壞遂以『全身金剛舍利』入塔 絕無【開塔】之說
當唐之時高麗有三國 一高勾麗 二新羅 三百濟
後高勾麗吞滅二國而統一國號 僅剩“高麗”耳
近時愚人不知新羅〈韓〉故訛作暹羅〈泰〉
《九華志》《宋高僧傳》俱已明載出處
貳、普陀山 水也 觀世音菩薩道場
示現──清淨如水 洗諸塵垢
觀世音菩薩摩訶薩“本願”：大慈與樂 大悲拔苦 聞聲救苦 現身說法
南懷瑾大師開示───觀世音菩薩名號功德
1.
從佛教東傳後菩薩即名觀世音 因菩薩乃修持【耳根圓通】音聲法門成道
藉傾聽萬法之音聲而得證菩提 是故 就因地上而恭敬名之 曰觀世音菩薩
2.
唐朝時期民間為避諱太宗李世民名字便減少【世】字改稱【觀音菩薩】
3.
唐三藏法師玄奘以菩薩修證成道已徹萬法根源看透宇宙人生本來面目
於十方三世能自由往來得大解脫一切無不自在 故尊為【觀自在菩薩】
4.
觀世音菩薩道場—浙江舟山群島普陀山 地處東南海濱 又稱【南海觀世音】
5.
母愛最偉大 觀世音菩薩經常以母愛光輝普照應眾生感 世人暱稱【觀音媽】
6.
觀世音菩薩與娑婆世界眾生有大因緣故又尊稱【救世菩薩 救世圓通菩薩】
南懷瑾大師開示───觀世音菩薩千手千眼法相功德
世尊釋迦牟尼佛在《地藏菩薩本願經》亦開示：
觀世音菩薩與娑婆世界眾生有大因緣
世尊釋迦牟尼佛在《無量壽經》也給娑婆世界眾生一線光明
一名觀世音 一名大勢至 此二菩薩於娑婆世界修菩薩行
往生極樂常在阿彌陀佛左右 欲至十方無量佛所隨心則到
現居此界做大利樂 世間善男子善女人若有急難恐怖
但自歸命觀世音菩薩 無不得解脫者
觀世音菩薩實乃古佛再來 久遠劫前早已成佛 佛號【正法明如來】！
觀世音菩薩呈千手千眼相 執持各式各樣莊嚴法寶
即表正法明如來具無窮盡之祕密藏
觀世音菩薩每一隻手掌心中有一隻眼 每一眼中又有一手
每一手中又現一眼 以此類推......千手千眼含千手千眼
再現千手千眼...手眼可達無盡 真正願力宏深不可思議！
因此菩薩能化身千百億周遍十方豎窮三際
於任何危急劫難中聞聲救度一切苦難眾生
【千眼】表觀世音菩薩照見真實之際透徹一切萬法的智慧
【千手】表觀世音菩薩能現種種濟生利眾的無量方便法門
南懷瑾大師開示觀世音菩薩【非男非女 即男即女】
法相功德隨緣示現應化無窮！
眾生應以何身得度，菩薩即現何身而為救度。
可能現蓄鬍男居士相 出家和尚相 道士相 鬼王相
女居士相 出家比丘或比丘尼相 百獸飛禽相.....
甚至化身成向人乞討的老乞丐叫化子相 或街友遊民相
或惹人厭惡的冤親債主相 親人朋友手足同事相......
或許無意間碰到的可憐憫者就是觀世音菩薩化身
故切勿輕視任何人啊！
觀世音菩薩大慈大悲 辛勞救度 濟物利生 所以大多示現女身
以『慈母』一般的德性與形象 撫慰一切有情眾生種種的苦痛
觀世音菩薩對娑婆世界之『女性同胞』尤其慈悲
知悉此世界之苦難極同情女性之苦惱
身為女人悲苦無窮無盡卻常欲訴無門
上不敢對父母親長明言 下難以對子女晚輩啟齒
若再遇上不體貼又不知憐香惜玉的丈夫
總淪落成只能默默哀聲嘆息無語問蒼天
觀世音菩薩最能理解紅塵煩囂婦女的哀愁甘苦
是女性在精神層面最後亦是唯一的憑藉與依持
菩薩總示現【慈悲為本 方便為門】 無緣大慈與樂 同體大悲拔苦
觀世音菩薩以千手千眼意味著能用許許多多 各式各樣高明的方法
契機又契理的貼近教化一切眾生 令其永遠解脫六道三界輪迴之苦
叄、峨嵋山 火也 普賢菩薩道場
示現──熾盛如火 燒煩惱薪
普賢菩薩摩訶薩“本願”：令一切菩薩 修萬行 趨萬德
梵文普賢即遍吉也 主一切諸佛之『理德 定德 行德』
塑像多為乘白象之書生現在家居士相 為世尊右面脇侍
與文殊菩薩所表之『智德 證德』相對
成理智一雙 行證一雙 三昧般若一雙！
普賢菩薩『十大願王』 謂菩提心所起願行
身口意悉皆平等遍一切處 亦即最妙善義：
1.禮敬諸佛 2.稱歎如來 3.恆順眾生 4.懺悔業障 5.廣修供養
6.常隨佛學 7.請佛住世 8.請轉法輪 9.普皆迴向 10隨喜功德
此普賢菩薩十大行願 即代表一切菩薩之行願
故總謂一切菩薩之發心修行“入於普賢願海”
《華嚴經》───恆以所得普賢願海 令一切眾生智身具足！
肆、五臺山 風也 文殊菩薩道場
示現──不著如風 無諸障礙
文殊菩薩摩訶薩“本願”：令一切眾生 得大智慧 發菩提心
文殊菩薩常侍世尊 為釋迦牟尼佛左面脇侍 司智慧 頂結五髻則象徵『五智』
──1.法界體性智 2.大圓鏡智 3.平等性智 4.妙觀察智 5.成所作智
梵語文殊師利此云妙德
手持表徵智慧之利劍 以獅子為坐騎則表智慧之威猛
又常獨稱文殊師利菩薩為法王子
乃因文殊菩薩智慧第一 故為菩薩眾之上首
司『一切如來之智慧─無相之智慧不染著』三昧法
文殊菩薩摩訶薩恆常以般若利劍斬斷一切眾生煩惱
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