世尊釋迦牟尼佛於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
〔惑盡見佛 四十一〕開示
若有墮於疑悔 希求佛智 於自善根不能生信
由聞佛名 起信心故 雖生彼國 於蓮花中不得出現
彼處花胎猶如園苑宮殿之想 何以故 彼中清淨無諸穢惡
然於五百歲中不見三寶 不得供養奉事諸佛
遠離一切殊勝善根 以此為苦 不生欣樂
若此眾生 識其罪本 深自悔責 求離彼處
往昔世中 過失盡已 然後乃出
即得往詣無量壽所 聽聞經法
久久亦當開解歡喜 亦得遍供無數無量諸佛 修諸功德
汝阿逸多 當知疑惑 於諸菩薩 為大損害 為失大利
是故應當明信諸佛無上智慧
以上擷取片段說明“疑惑”之恐怖
將生大障礙 阻斷佛弟子明信諸佛無上正等正覺
是故 佛菩薩祖師大德
皆勸吾等『讀誦大乘 深信因果 發菩提心 勸進行者』真修行
務必開卷閱讀大乘經典方能解悟如來真實義理
又須真正相信因緣果報輪迴絕對不假
學佛心佛念佛知佛行佛見佛聞 信願行證契入境界
誓願一生了生死出三界成就佛道
必定斷疑生信且以自身法喜為眾生示現
—『如能轉境則同如來 是心是佛是心作佛』
疑問一：
有佛弟子已非初學 唯每逢禮拜後誦讀《懺悔偈》則必定痛哭流涕
同修代其問因緣
淨空法師開示 初學者確實常有此種感應 但偶然感動痛哭流涕乃殊勝吉兆
若屬頻繁則長此以往並不尋常
因為『契入境界 深得法契 暗合道妙 功夫得力』必定法喜充滿
斷無【憂懼 悲戚 哀傷 疑悔 焦躁 ....】諸負面情緒能量聚集
致過度起伏動盪之理
世尊釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
〔獨留此經 四十五〕開示
當來之世 經道滅盡 我以慈悲哀憫 特留此經 止住百歲
其有眾生 值斯經者 隨意所願 皆可得度
如來興世 難值難見 諸佛經道 難得難聞
遇善知識 聞法能行 此亦為難
若聞斯經 信樂受持
難中之難 無過此難
若有眾生得聞佛聲慈心清淨踴躍歡喜衣毛為起或淚出者
皆由前世曾作佛道故非凡人
若聞佛號心中狐疑於佛經語都無所信
皆從惡道中來
宿殃未盡未當度脫故心狐疑不信向耳
疑問二：
有佛弟子經常疑神疑鬼 甚至鎮日絮絮叨唸：
【趕快念佛拜懺 否則來不及了 來不及了】
同修皆感受其不安又因情緒焦躁起伏故予人【憂喜無常】印象
代問所現是否為魔障
淨空法師開示 修行應定慧等持
功夫得力則現安寧定靜大自在相
絕不至於憂喜無常
可觀察其平日“言行舉止 意念思想 態度觀念”是否與佛法相應
有無走偏致招邪曲
尤其【疑神疑鬼 信仰不諦當】為修行人大忌
大道至簡 道在『清淨心 平常心』而已
疑問三：
佛弟子自認家中整潔但供佛桌上蓮花造型燈內常見螞蟻屍骸
有時數量甚至高達成千上萬故有些“自命不凡”遂想請問—
彼行蹤成謎卻死在供佛燈具內諸螞蟻菩薩是“歡喜聞法 快樂往生”嗎？
淨空法師啼笑皆非 答覆—
以其死狀之慘烈 即知並非殊勝境界
應該與“往生”無關
倒是有淨宗弟子曾與螞蟻大軍交涉拜託遠離佛堂
請求切勿再盤桓恭敬供奉佛像之清淨處
改在陽台定時置放食物供養
果然螞蟻們亦深明義理
從此不再踏入 何況是上供桌！
世尊釋迦牟尼佛於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
〔福慧始聞 四十七〕開示
若不往昔修福慧 於此正法不能聞
已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恆處闇 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
聞已受持及書寫 讀誦讚演並供養
如是一心求淨方 決定往生極樂國
假使大火滿三千 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 盡其神力莫能測
如來功德佛自知 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 佛說此人真善友
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