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諦閑法師有一徒弟法號顯蔭聰明絕頂上根利智
釋氏門中皆視為定能登師子座講經說法之人才
於是 十七八歲甫出家即備受器重 寺院上下無不加以珍重愛護之
期望將來能榮宗耀祖
甚至因其資質實屬殊勝難得致佛教界無不奔相走告
終得法嗣龍象堪當大任 佛法之弘揚已指日可待矣
一個人必須累世修得具大善根大福德大因緣
方能無阻礙無牽掛障難其出家擔荷如來家業
何況天資稟賦優異『具備龍象 堪成法器』上乘根性
還能通過諦閑法師之慧眼相中欲重點栽培使續佛慧命
那是多少劫多少生所累積之福慧使然
又是何種深厚的宿世根本智所能成就
真乃難逢難遇難得之釋家傳人
註：
從“顯蔭”法號即知諦閑老和尚寄予厚望
期許自勉自勵覺悟祖德庇蔭之明顯與深重
可惜【恃寵而驕 恃才傲物 心高氣傲 目空一切】成習慣
器量風度太狹小淺薄 一點委屈都不肯接受與包容
大成至聖先師孔子諄諄教誡：
如有周公之才之美 使驕且吝
其餘不足觀也已！
初次講小座完畢後 離席下台恭請諦閑和尚指教
其師並未說他講得不好 但云音聲太小
由此一語便生病 氣鬱成心結不能釋懷 而諦公惜才
一昧令彼心常歡喜 故傲性日增月盛
後諦閑老和尚傾全力栽培顯蔭法師負笈東洋留學日本專攻密宗
以其天賦異稟頗有成就
修學成果暨研究論述亦經常藉文字展現並發表於上海居士林刊物上
四方莫不稱揚讚歎
致越加自以為是 越加不可一世 越加自尊自貴至無法容納異議
甚至 — 陷溺故步自封 淪墮學究樣貌
即因其留日期間所有發揮密宗之文字
輒成上海居士林林刊上耀人眼目之作
而益發頭角崢嶸
故加重其自高位置心態成【痴 癡】隱疾 再變本加厲成我慢
待載譽歸國後親赴「觀宗弘法研究社」執弟子之禮探望恩師
諦閑老和尚勸勉之 云：
『汝聲名很大 惜未真實用功． 當閉三年關 用用功方好。』
註：
顯蔭法師其親教師諦閑老和尚乃愛之深責之切
所說者皆真實語 無奈其承受不住
『能說不能行 非真修道人』
『說道者多 行道者少』
『明理者多 通理者少』
皆真理啊！
詎料彼一聞教誨心如刀割 即日便積鬱成疢疾
次日立刻負氣帶病前往上海居士林 年餘而死
過世不久 印光大師到上海太平寺 巧遇居士林成員朱石僧
有機緣詢問其死時景象
言【糊糊塗塗．佛也不會念．咒也不會念。】
（顯然已現“陷入迷癡”惡境惡相）
原為一不世出『殊勝難得之顯密圓通人才』
且 其本人亦自覺為【世無以儔】之大法師
全只因不自量力 倚仗宿慧自高自大
至 淪作廿二三歲短命而死之糊塗鬼
豈不大可哀哉！
印祖感嘆：設使顯蔭能不倨傲改以謙卑自牧
則必成『中國學者未能或超出其上』之宗師
註：
印光大師乃淨宗第十三代祖師 與上海居士林間因緣殊勝
嘗受邀講《佛說阿彌陀經》
彼時巧逢一弟子其未曾習佛聞法女兒
夜夢一莊嚴菩薩自號觀世音
並面授機宜作下預言
「大勢至菩薩在上海教化眾生 印光和尚是大勢至化身 四年後化緣畢矣」
後果真應驗
此書信除答覆游居士疑問並以此“佛教界痛失英才缺憾事”
開示警醒佛子應惕厲自省
即使宿慧深厚仍須虛懷若谷 切勿以聰明驕人
學問越廣博越應自覺不足 則成就將無可限量
（節錄改寫自《印光大師文集》〔復游有為居士書〕）
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