蓮塘掠影 明因識果

印光大師於中華民國十八年立冬日特地撰文為《歷史感應統紀》作序

歷史者—古今治亂賢愚之陳述也

感應者—古今得失吉凶之徵驗也

歷史多矣 孰能一一閱讀。 故特撮取感應事蹟之顯著者 統而紀之‧

以貢同倫‧用作『格、致、誠、正、修、齊、治、平』之鑑。

庶可心與道合‧心與佛合‧天下太平‧人民安樂矣。

須知感應云者‧即因果之謂也。

修如是因‧得如是果。

如種瓜得瓜‧種豆得豆。

若欲免惡果‧必須修善因。

儻或造惡因‧斷難得善果。

余常謂因果者‧世出世間聖人‧平治天下‧度脫眾生之大權也。

若無因果 則善無以勸 惡無以誡‧

遑論明明德以止於至善 斷煩惑以證菩提者乎。

由其知有因果也‧

則必戒慎恐懼 趨吉避凶 改過遷善 克己復禮 冀入聖賢之域 期登極樂之邦

上焉者安而行之。 中焉者利而行之‧ 下焉者勉強而行之‧

俾三根同得『格物欲以顯良知‧出迷途以登覺岸』

由此知聖、賢、佛、菩薩參贊化育之道‧其宗旨要領不外因果二字。

而為天下古今治亂持危 淑身覺世‧超凡入聖 了生脫死之一大根據。

書經曰：   作善降之百祥   作不善則降之百殃

易經曰： 積善之家有餘慶  積不善之家必有餘殃

若欲致力挽救世道人心卻捨離『提倡因果報應 實施因果教育』諸根本大法

縱令其學識道德神通智慧與聖賢佛菩薩相齊等亦無如之何矣 況其下焉者乎

即使聖教昌明之治世 若不提倡因果尚不能令愚民潛習隱惡

況今世道人心壞至極處

然世人每每於因果之泯而無跡者‧多忽略而不深體察。

又常於顯而易見者‧或有別種因果夾雜‧致難見報應。

肉眼凡夫不知所以遂謂善惡皆空無有因果 由是以一己之偏見誤作的確無謬

甚而妄自尊大汙衊詆譭聖賢佛菩薩所說  率將聖教視為荒唐無稽 不可依從

從茲逞己邪見妄充通家 發為議論自誤誤人 以一傳十百千萬 變本加厲‧

以至於【廢道弛法 缺德免恥 攻城掠地 互相殘殺】惡劇一一皆為演出。

天災人禍頻仍 國運危岌 民不聊生 究其根源總由不知因果報應之所致。

民十三年江浙交戰‧

魏梅蓀居士避居上海‧思所以“息殺劫而弭禍亂”於將來者。

余勸其遍閱二十四史 擇其因果報應之顯著者錄為一書

以為天下後世各界之殷鑑。

梅蓀頗歡喜曾屢商辦法。以年老精神不給又無力請人代勞 悵然中止。

幸十六年九月 聶雲臺居士請許止淨居士編輯 奉太夫人命 供其薪水。

至今年八月脫稿 適雲臺養病廬山 余遂越樽代庖 為之料理排印等事。

因喜雲臺之克遂我願 故樂為校定並集資廣為刊印。前次印二萬部‧

今又排四號小字報紙本一部‧以期青年學子同得購閱也。

此二種各打三付紙型‧儘其量可印數十萬部‧

使世人咸知因果報應絲毫不差

由是『敦倫盡分 閑邪存誠 諸惡莫作 眾善奉行』

回頭修因畏果慎始善終

則『天下太平 人民安樂』必定見諸實事 非徒希望而已

註：原引用之全文似有打字缺漏或誤植錯字情形 故擅自以一己思量揣測之義理填充

但唯恐對印光大師失敬 若有大德善知識察覺【詞彙 文句】不妥當 請務必不吝指正