《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
〔第四十五品 獨留此經〕 開示：
若有眾生得聞佛聲
慈心清淨
踴躍歡喜
衣毛為起
或淚出者
皆由前世曾作佛道
故非凡人
若聞佛號 心中狐疑 於佛經語 都無所信
皆從惡道中來 宿殃未盡 未當度脫
故心狐疑 不信向耳
西方透過訪談觀察記錄聲稱擁有前世記憶者歸納其生命歷程發現皆具相同特徵
尤其前世曾作佛道者與生俱來強烈特質而成再來人降生此世間之一種共同印記
表層特徵—
1.易遇世間法阻礙 生命歷程波折起伏 反比普通人坎坷
身體與精神常處亞健康狀態 甚至曾發生大難不死事件
2.慈悲心軟 不忍殺生 無金錢觀念 不貪財富 喜歡布施
3.飲食清淡 不嗜生鮮肉類 即使不為信仰 亦多選擇蔬食
4.天性聰慧穎悟 且對“佛道 宗教 玄學”自然深感興趣
5.常作不尋常靈異夢 或於夢境中接受“教誡 牽引 指導”
6.非罹患身心疾病情形下卻發生不明原因諸頭昏暈眩狀況
7.曾於瞻仰佛菩薩像或參觀古剎佛寺聖蹟時感觸異常強烈
深層特徵—
1.自幼即具人格潔癖
對邪惡本質能敏銳覺察 但常遭誤會成孤僻難相處
2.理解清福之殊勝 故歡喜獨處 享受寂寞
3.慈悲 博愛 大公無私
4.淡薄 安詳 定靜
5.悟性高 徹知真理
6.慾望低 與社會無一體感
7.道德標準高於常人 使命感強烈
以上論述與祖師大德教誨互相印證 即得善解—
☆
娑婆世界本質為苦 天之成就人也多以逆
吃苦受罪且甘之如飴 則消除宿業最快速
☆
富貴門中修道難
醉心浸淫名聞利養酒色財氣享受
則消耗福祿之速度常屬加乘加倍
☆
比丘常帶三分病甚至大修行人經常示現七分病
表法行者唯能識破臭皮囊方肯真正生起厭離心
☆
對外隨緣與人為善 親切和藹
唯君子之交淡如水且嚴拒攀緣
不喜虛偽交際應酬
對家親眷屬善盡責任義務敦倫盡份
若無法作佛化家庭則期能昇華俗世情緣成法緣
世尊釋迦牟尼佛與大成至聖先師孔子
皆示現六親緣薄 無緣大慈 同體大悲
大公無私 真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 皆視子女如眾生卻視一切眾生如子女
心心念念利益一切眾生 心包太虛 量周沙界 無遮憐念眾生如慈母憶念子女
☆厭離心
雖也用厭字卻絕非懷憂喪志頹廢的厭世且已決定將此生視為最後世與最後身
已真看破真放下故發大誓願捨離一切身心世界圓滿餘生功課 再求往生極樂
☆
再來人常自幼即顯現老成持重天生具備定功 故對很多俗世人事物境敬謝不敏
因過去生修得“道共戒”已證一定程度『位不退 行不退 念不退』之境界果相
又自然持戒精嚴故自律甚嚴謹 忍人所不能忍行人所不能行 為所當為義無反顧
與人為善大而化之卻遵循規範絕對守法且絕不違反道德 慾望少煩惱輕隨遇而安
☆
再來人多已斷盡見思煩惑 故常露歡喜相
為人處世隨和親切 沒啥脾氣不端架子
雖遭譏嫌為軟弱無魄力
其實乃臻『煩惱無由更上心』境界之自然呈現絕非做作
☆
再來人具恆常亙古不變之老靈魂故古聖先賢無不示現自幼即顯現定性定力定功
『少年老成』乃明顯特質展現人小志氣高遠 不熱衷小情小愛不追求潮流時髦
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