子曰：未能事人 焉能事鬼神；未知生 焉知死？！
故循循善誘諄諄勸誡眾生 切勿【不問蒼生問鬼神】
生死鬼神屬天道之大哉問 人道邇 天道遠
人若連【人道】都不能究竟 如何論天？！
【子不語怪力亂神】─
很多人據此推斷孔子是無神論
認為孔子駁斥鬼神幽冥界存在
其實與市井小民之揣度臆測不一樣喔！
真相與凡夫俗子管窺所見亦相去甚遠！
真實義理是─
【子絕不語《以怪力可以擾亂神道》】
鬼神道成因是貪著
永嘉大師告誡行者：
「住相布施生天福 來生招得不如意」
人貪著福報修布施來世必生鬼神道享大福
但福報祿用享盡之後卻必定墮落入三惡道
痛苦不如意的時間絕對超過享福的時間
故孔子諄諄勸誡─ 老實修行才是正道！
【以妄求妄】絕非修行人應有之“思想 態度 觀念 作為”
只因萬般將不去 只有業隨身；因緣會遇時 果報還自受。
世間事無一偶然
很多人拜神祈鬼皆有所求 雖有求必應 但有應就必有還！
對鬼神許願極易但若未準時還願 災厄必定上身
且絕對超過原先須承受之結果
可見與鬼神打交道直如簽訂契約之【交易】 乃必須付出代價的
娑婆勘忍世間俱生“八苦” 人道之本質即為苦 絕無不勞而獲！
大成至聖先師孔子全淨無染
以身作則破除迷信建立正信
故知儒釋道皆倡內學絕非外求
命由己造 運由己改
福是自己行善布施修來的
福絕非向外索求所能獲得
故孔子曰：敬鬼神而遠之！
鬼神掌管人間之吉凶禍福。
聰明正直之謂神！
祂們既非貪官汙吏 哪可能討好 或賄賂
就能改變─【賜福或降殃】的判決？！
修行正道正法須【往內】修持
洗心易行 轉化心念 遷善改過
修正錯誤的思想行為態度和觀念
【心淨 則國土淨！】 快快放下執著分別妄想吧！
心中真誠清淨平等快樂自在才是至高無上的大福！
【五十知天命 六十而耳順 七十而從心所欲不踰矩】
表法大成至聖先師孔子所臻之禪定功行境界非常高明
祖師印證大成至聖先師孔子至少已臻
菩薩—【隨緣不變】境界之正果位
佛陀—【不變隨緣】境界之相似位
《論語》中記錄孔聖的言行思惟富含極深極深的義理在，
吾等學子們研讀經典時千萬切勿囫圇吞棗致輕忽帶過啊！
知天命 就要認命 再積極奮發精進造命
故【不問蒼生問鬼神】 君子所不為也！
孟婆生於漢代屬【胎裡素】 天性清淨從不曾沾染葷腥
一生持戒嚴謹 保持處子身
幼學儒道 中年皈依佛道又專志鑽研中醫藥草濟世救人
常勸人戒殺吃素行善布施
修行日久，漸漸證得天耳通天眼通他心通和宿命通；
故能預知人的吉凶禍福 而發慈悲心助人消災解厄。
孟婆修證有神通 故時常發靈通力 而能感知人之前因者，
或妄認前生眷屬洩漏天機及幽冥事而擾亂天道干預因果！
高壽八十之孟婆 頭髮雖蒼白
面貌卻似少女一般 青春永駐
似已修證達長生不老境界！
但孟婆常不忍眾生受難 動輒見義勇為 挺身為人消災解厄
雖屬隨緣隨份隨機 唯嚴重的干擾因果 已經觸犯天條大忌
因為──天道豈容任意干擾、因果豈能一筆勾銷！
故玉皇大帝派遣天兵神將把祂拘往幽冥地府
造“酉區ㄩˋ忘臺”敕令孟婆作幽冥神
命祂以世俗藥物合成似酒非酒之湯分甘苦酸辛鹹五味
令投胎轉世前的鬼魂飲後忘記前生甘心承受因緣果報
天理昭彰 因果報應絲毫不爽
世間絕不存在“無因之果”
亦絕對無“無果之因”啊！
一切世間事自有其前因後果
妄求妄想不但無效
還違失了作人本份
孟婆修行清淨 持戒嚴謹 心行慈悲 具神通道力
只因不忍眾生苦而出手救苦救難致干預因果擾亂天道
原已臻長生不老仙人境界
卻以洩漏天機中斷因緣果報被玉皇大帝貶入鬼道受罪罰
有神通太痛苦了！
自己的吉凶禍福已難以承受
還通達徹知他人的吉凶禍福
不幫則不忍 幫了則背因果！
無怪乎真修行人均以清淨心專注自身修為，
絕對不敢妄談神通 也絕對不敢妄求神通！
【鬼神敬德不畏威】！
與其妄想用符咒法器佈陣諸撇步秘方祈趨吉避凶
不如勤奮精進修持身口意 努力使三業圓滿
人若真想趨吉避凶則應回歸【 倫理 道德 因果 】內在修為，
在日常生活待人處事接物中勤修財布施 法布施 無畏布施！
【五倫】─父子有親 君臣有義 夫婦有別 長幼有序 朋友有信
【五常】─仁 義 禮 智 信 戒殺 戒盜 戒淫 戒妄 戒酒
【四維】─禮 義 廉 恥
【八德】─忠 孝 仁 愛 信 義 和 平
努力精進修養自己的道德則龍天善神自然護佑！
尤其正逢末法時期 歪道比正道多 魔法比佛法強
善人善心善事善行是非常難得而且極為珍貴的！
故，哪怕僅是一絲善念都足以讓天地震動致感得佛菩薩護持！
末法亂世之正人君子處境困難，動輒得咎，常招誤會糟蹋；
但因此而受佛菩薩龍天善神護持的功德利益亦將特別殊勝！
留言列表
