蓮塘掠影 明因識果

     壹.      伯夷，聖之清者也。                 

孟子曰：

伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲；非其君不事 非其民不使；治則進 亂則退！

橫政之所出 橫民之所止 不忍居也。思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也。

當紂之時居北海之濱以待天下之清也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志。

南懷瑾大師闡釋──

孟子把伯夷其思想個性人格形容成【一清到底】絕對的清高屬於【清流派】

當亂世亂政亂民當道 伯夷對國家社會黑暗面抱持不忍親睹眼不見為淨心念

伯夷清高風範令冥頑不靈之徒廉潔亦使懦弱自卑等表面傲慢之懦夫能立志！

      貳.      伊尹，聖之任者也。                 

孟子曰：

治亦進 亂亦進。曰：『天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺』

                     『予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。』

思天下之民、匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中！

            其自任以天下之重也。

南懷瑾大師闡釋────

  以天下為己任 人飢己飢 人溺己溺；太平盛世要作 亂世更要勇於承擔。

伊尹乃理性君子士明白己應承當之天命為教化眾生此即佛家大乘菩薩道精神！

伊尹認為知識份子應參贊天地化育生民之功  己立立人 己達達人 己度度人！

      叄.      柳下惠，聖之和者也。                 

孟子曰───柳下惠，不羞汙君，不辭小官；進不隱賢，必以其道。

          遺佚而不怨，阨窮而不憫；與鄉人處，由由然不忍去也！

       『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？！』

南懷瑾大師闡釋：

坐懷不亂修養到家的柳下惠 其人格特質恆常穩定不受人事物境汙染與影響

『你【造作一切不善行或貪瞋癡慢疑惡見壞事作盡】汙點無法及於我身！』

能發願學習柳下惠者即使錙銖必較心量狹隘小器到極點又尖酸刻薄也能變敦厚！

      肆.      孔子，聖之時者也。                 

 孟子曰───

            孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：『遲遲吾行也！』

去父母國之道也 可以速而速 可以久而久 可以處而處 可以仕而仕；孔子也！

南懷瑾大師闡釋：

孔子是聖之時者作任何事都有分寸 任何時節因緣順逆善惡皆恰如其份

孔子乃集【聖之清者 聖之任者 聖之和者】之大成聖人

孔聖能鑒察時事對否 時空環境需不需要，該或不該、能或不能，

再綜合所有訊息作評估與考量 然後因人因事因境因地因時制宜！

元朝追諡【大成至聖先師孔子】道理在此 聖之時者集一切聖人典型之大成！

聖人若僅具備道德修養應世是為不足矣尚須具備如如不動定功  

須修證兼具高潔的行為與高遠的智慧 即如佛家之【定慧等持】 

般若智慧幫助聖人洞達明瞭善巧方便 布施忍辱持戒精進禪定則助其落實行願

如同射箭

百步外能彎弓而射是聖人之功夫力量 能射中紅心則為聖人之善巧智慧