蓮塘掠影 明因識果

【六朝】

乃屬— 國土危脆 人命只在呼吸之間

極端風雨飄搖且【無常】顯明的世代

六朝時代的知識份子

卻於紛亂詭譎局勢中

開創出了璀璨耀眼的文化！

文化是一種極度複雜的整體表現

包括：知識 信仰 藝術 道德 法律 風俗...

以及人類所學習來的一切能力與習慣之總和

南北朝種族之間雖然有隔閡衝突與戰爭，

但不同文化內涵的交融、異民族的融合，

也帶來了新思惟和新視野。

書聖王羲之就是誕生且成長於這樣的歷史背景中。

王羲之〈303至361〉小王導27歲，是王導的姪子。

官至右軍將軍 故歷史上亦稱呼王羲之為王右軍。

中華文化中【字】之書寫方法大概分為八體形式：

篆、籀、八分、隸書、草書、楷章、飛白、行書。

歷史上對王羲之八體書法的成就，

皆一致推崇為已臻【神品】境界。

〈八體：ㄓㄨㄢˋ   ㄓㄡˋ  八分  ㄌㄧˋ書  草書  ㄎㄞˇ書  飛白  行書〉

專家對書法鑑別優劣概分為三等──────

【能品】：

得其形似而不規矩者。

亦即能臨帖仿作，具備相似模樣，但筆力筆意尚未形成風格。

【妙品】：

筆墨超絕，

任何發揮渲染皆得宜而恰到好處，

意趣有餘，

故令觀賞者無不由衷稱讚其妙哉。

【神品】：

氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者。

成就空前絕後而言語無法形容，

所謂已臻不可思不可議之境界。

王羲之七子王獻之〈344至386〉

自小 羲之即傳授其【筆陣圖】

他刻苦勤勉自勵發憤以父親的書法成就作為標竿，

很年輕時即已將字體模仿得維妙維肖、幾可亂真。

王獻之青出於藍之作為在創立【狂草】字體

一改父親草書各個字體獨立的寫法，

而將一行字上下相連成一筆書，

一氣連貫、筆勢奔放。

在書法藝術成就史上與父親並稱為【二王】。

王獻之除了書法藝術上的成就，還官至中書令。

王羲之父子等皆是有功於國家天下社稷之將才，

文武兼備、允文允武，

乃深刻影響當代及後世且具大貢獻之英雄人物！

子曰：【質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。】

王家父子一門忠烈，正是文質彬彬之君子！

萬物的本能雷同，食色性也，人與獸的差異於本能和習性上並不算大，

人類若僅順從原始的本能習氣則文化淺薄且野蠻的程度將更甚於禽獸；

反之 人若只埋首於課業書籍之學習 則易成自我固執而不知人情世故，

那又將變成書呆子以至於書雖念得多卻連基本的孝道與師道都違失了。

所以孔子希望子孫作到兩全其美

──文質彬彬，然後君子。

文明、文化的薰陶必須與人性本有的敦厚樸實互相均衡，

方能使人成長為利他利己、自度度人之聖賢大德善知識！

學歷史的價值即在 能明因識果再以古鑑今

既已看盡六朝興衰 實施家庭與學校教育時

於善盡親職在栽培守護關愛教養子孫後代之漫長過程中

應該隨緣兼顧能力才具學問知識道德品格三者均衡發展

否則 人雖自詡為萬物之靈

但在亂世中罔顧道德良知而自私自利者，大有人在！

真到了生死關頭 急難逼近

人為了保存自身 耍陰險狠毒狡詐凶殘 更甚於禽獸。

吉凶 禍福 真的就在一念之間，

富貴 貧賤 威武... 當前之際，

自己的良知道德作不了主人時，

史籍【亂臣賊子】遺臭萬年名冊上，

就又將增添一個漢奸國賊的名字了！

善惡到頭終必有報啊，

只爭來早與來遲罷了！