蓮塘掠影 明因識果

《左傳》

魯哀公二十五年 孟武伯極為厭惡郭重

有人批評郭重之身體肥胖 曰：何肥也？！

孟武伯曰：是食言多矣，能無肥乎？！

〈比喻言而不行如食之消盡後終不行 前言為偽〉

《左傳》

楚人獻黿ㄩㄢˊ〈青黃色的大鼈〉於鄭靈公

公子宋與子家將見 子公之食指動

以示子家 曰：他日我如此，必嚐異味！

故後世多以【食指大動】比喻人之嘴饞！

《晉書》

司馬懿對諸葛亮之使者打聽其飲食起居情況

“諸葛公起居如何 食可幾米？”

顧謂諸將曰：孔明食少事煩，其能久乎！

諸葛亮果然積勞成疾 鞠躬盡瘁死而後已！

《魏書》

拓跋暉領右衛將軍 深被親寵 與侍中盧昶狼狽為奸

擁權自重且專擅狐假虎威 掌握國家機密要件 藉機收賄自肥

兩人之貪婪被時人嘲諷為【餓虎將軍 飢鷹侍中】

《五燈會元》

丹霞天然禪師 訪龐居士 至門首相見

禪師乃曰：居士在否？！

龐居士對曰：飢不擇食！

〈後引申為： 飢不擇食 寒不擇衣 喻急不暇擇〉

註：《五燈會元》廿卷 宋釋普濟法師撰

取

一、釋道原法師《景德傳燈錄》

二、駙馬都尉李遵勗《天聖廣燈錄》

三、釋維白法師《建中靖國續燈錄》

四、釋道明法師《聯燈會要》

五、釋正受法師《嘉泰普燈錄》

撮其要旨會為一書，故曰五燈會元。

此書後入【四庫全書】

《孟子離婁》

禹思天下有溺者，由己溺之也；

稷思天下有飢者，由己飢之也！

後以【人溺己溺 人飢己飢】

比喻聖王憂國憂民 善體民間疾苦 以天下為己任！

《論語述而》

飯疏食飲水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣！

〈聖人安貧樂道至此啊！〉