禪宗五祖弘忍和尚為何未將衣缽傳給–【最優秀 具眾望 已能升堂講座】的神秀
反授予【未剃髮 不識字作義工 資歷最淺 未曾上大殿講堂聽經聞法】樵夫惠能
淨空法師針對此【大哉問 與 歷史一大疑案】作出闡釋 一語道破 說明關鍵所在
淨空法師根據《壇經》記載五祖忍和尚遵循常情對惠能來意探詢其剃度出家因緣
惠能大師毫不遲疑且直截了當回答：我想成佛！ 當下之萬分熱切真情感動五祖
故猜測神秀應與凡夫常人相去不遠 答案不外乎是【我來求法 我來學佛求開悟】
佛性即真誠清淨平等正覺慈悲 斷離一切【無明 煩惑 妄想 分別 執著】諸染污
能斷一分無明則證一分法身 真離塵垢真證果則見解同佛與佛同心同德同知同見
惠能大師曾對五祖表明：弟子心中常生智慧 般若智慧猶如清泉自內心深處湧流
凡夫俗子則多是【常生煩惱 或常生疑惑 或常生不滿 或常生鬱悶 或常生妄想】
六祖障礙覆害少善根福德因緣深厚 一聽法即有感悟再聞則業消障除清淨心現前
故五祖為惠能大師講《金剛經》才到1/3處【應無所住而生其心】立即明心見性
作偈曰：何期自性 本自具足 本自清淨 本不生滅 本無動搖 能生萬法 見性成佛
神秀已登座講法卻屬【人中龍象人上之人即使具備上根利智仍屬解悟未證佛果】
雖遠遠超越勝過凡夫俗子而為常人所不及 但仍未達【六祖現世證悟成佛】境界
神秀天性聰穎對【五祖忍和尚 佛法 佛菩薩 學佛成佛】具百分百恭敬心及信心
六祖惠能大師則示現對【五祖佛法佛菩薩 學佛成佛】具萬分圓滿恭敬心及信心
神秀作偈：
身是菩提樹 心如明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 ──身心靈常處覺知中
六祖更高：
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 ──恢復佛性清淨無染
五祖明白無法說服【障深智低煩惑熾盛】僧眾 故早安排船家帶六祖攜衣缽逃離
且裝病足不出戶三日待六祖船程已遠才對大眾宣佈：【衣缽走了】 致群情譁然
師兄弟分批四起追殺惠能大師想搶回衣缽其中原是四品將軍出家之惠明一馬當先
當惠明追上六祖見放置石上的衣缽包袱想一手搶起卻拎不動時 當下大驚而覺醒
堂堂四品將軍功夫底子深厚卻拎不動的小包袱 六祖惠能大師輕易便得攜帶奔波
若非【天意 天命】應作何解 【傲慢 倔強 強勢 不服輸】之深重習氣頓時放下
惠明猶如被當頭棒喝一般 真誠的生起大慚愧心及大懺悔心立即恭敬的俯首拜下
曰：【行者 行者 我為求法非為衣缽 請行者現身】 大師方安心的從躲藏處出現
六祖開示：
【不思善不思惡 何者是明上座本來面目】 惠明若有所悟追問成道祕訣
六祖一針見血：
【密在汝邊】惠明慚愧羞赧至極大澈大悟終成六祖度化之“第一人”
六祖一生度化四十二人 惠明以上述因緣最早得度後請改法名不敢居【惠】字輩
六祖在黃梅八個月從碓房舂米燒水義工 一躍跳過多年修禪師兄弟得到真傳衣缽
僧眾遭與生俱來【嫉妒 傲慢 貪欲】障礙不具識英雄慧眼 六祖只好躲入獵人隊
一干眾等始終不知當面錯過活佛唯惠明因緣殊勝 六祖隱藏身份十五年靜待機緣
直到南方大德印宗法師一眼洞燭禪宗命脈所繫 親為剃度再回頭拜六祖惠能為師
將經營具相當規模之道場供養大師並帶領一干弟子居士護持作大護法 禪宗大盛
綜上觀之 六祖惠能之所知障與煩惱障極薄 世緣淺 謙虛柔和質樸踏實能吃大苦
忍人所不能忍行人所不能行 一遇殊勝因緣立即看破就立即放下是真正大修行人
五祖弘忍大師臻開悟者當然獨具慧眼 師兄弟等未證果位不具神通自然無法理解
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