壹、未發心而予授記
或有眾生往來五道 諸根猛利 好樂大法
佛知是人自此過若干阿僧祇劫發無上菩提心
又過若干阿僧祇劫修菩薩行度無量眾生令住於菩提
又過若干阿僧祇劫成無上菩提 號字如是 國土如是
乃至滅後法住歲數如是等 是名未發心而與授記 是十位已前之種性地也
註：
種性地 即種性住─謂別教菩薩 於十住十行位中 道種成就 無有退失
數數增進 故名 且『別教十住十行位』 相當於“圓教一信至九信位”
貳、適發心已得授記
或有人久植德本 修習善行 勤心精進 諸根明利
是人發心 即住阿惟越地 入菩薩位
墮畢竟數出過八難 如是等人適發心
諸佛即授當得作佛之記 是名適發心已得授記
是住行以上也
〈已臻圓教初住以上法身大士境界 再修十住十行十迴向十地成等覺〉
叄、密授記
有菩薩求無上菩提行種種之施 勤行精進求諸善法
如是人固當授記 然自志滿足恐不復更發精進之心
如不授記復恐眾人生疑 謂此人精進修行不蒙授記
故佛以威神力密作當得作佛之授記
令他人聞 不令當人知
是曰隱覆授記或云密授記
肆、現前授記
有菩薩久集善根 無不具足 常修梵行 觀無我空 於一切法得無生忍
〈觀身不淨 觀心無常 觀受是苦 觀法無我──是謂“觀無我空”〉
佛知是人功德智慧已悉具足則於一切大眾前
現授記其成佛名號國土等等 是名現前授記
又 世尊釋迦牟尼佛於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
曾作「普記十方」「授記法忍」明白開示───
復有十方佛剎 若現在生及未來生 見阿彌陀佛者
各有八萬俱胝那由他人 得授記法忍 成無上菩提
此段經文說明十方有緣眾生「普得授記益」── 普遍統統都得授記
佛對眾生授當來成佛之記 是名『授記』」且受記眾生將來必定作佛
祖師大德作註解將世尊釋迦牟尼佛與修行人之四種授記
再加以用“白話方式”闡釋
第一種、「未發菩提心授記」
第二種、「已發菩提心授記」
第三種、「隱覆授記」
第四種、「現前授記」
故知 凡是修學淨土之善知識
已讀誦聽聞《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》者
得“未發菩提心授記”大殊勝功德利益
將來必定往生西方極樂世界阿彌陀佛之淨土
而且 念佛人口口聲聲心心念念之『阿彌陀佛種子』
乃金剛種子深種在於阿賴耶識中永世永劫不會流失
生生世世含藏 即使輪迴流轉無量劫
此“金剛種子”一遇緣 隨即起作用
所以 來生後世再恭逢念佛法門時
即能生莫名大歡喜心 且信心升等 而比此生認真
如果還不能往生 到下一世再遇見
信心又再次增長 總是次次提升 到最後完全相信
不懷疑 不夾雜 不間斷 終於成就『最後世』
─ 必定往生 花開見佛 功德殊勝不可思議
故『念佛法門』修行人多當生成就 毋須等待第二生
往生時必得阿彌陀佛現身接引且“蓮花化生”
而 阿彌陀佛掌托接引吾等念佛人之蓮花
乃『自己日常至誠專志念佛功夫所成就』
同修大德善知識共勉之──
吾等於此世界至誠念阿彌陀佛 想阿彌陀佛 蓮花即漸次長大
殊勝念力即為蓮花之養份 念得越真誠懇切 花越大光色越美
往生時 佛即以此註記吾等名字之蓮花接引
《觀無量壽經》明白授記──
蓮池內各蓮花上註記每個念佛人各自的名字 不會錯的
阿彌陀佛手捧專屬個人之蓮花接引
往生者坐在此蓮花當中 花苞一合起立即產生殊妙變化
猶如處『花胎』而在其中接受胎教 立即轉八識成四智
阿賴耶識斷盡 完全變成法性
所以念佛人臨終乘坐蓮花往生極樂世界後
花開見佛悟無生 成就法性身 居住法性土
法性身具八萬四千相
相相具足八萬四千好
每一好又放八萬四千光明
每一光明皆有佛菩薩在其中講經說法
度化眾生 以弘誓功德而自莊嚴
吾等以殊勝因緣能讀誦此段經文 或尚未發菩提心
但只怕無因緣瞭解淨土蓮宗念佛法門 永不怕覺遲
現在就發 永不嫌遲 真正發願求生淨土 真正徹底放下現前一切身心世界
色身還在但已懂隨緣度日不再跟人計較 真正放下一切【妄想 分別 執著】
時時在在處處心心念念裡面只有一尊阿彌陀佛
口裡頭只有一句阿彌陀佛 二六時中 一句佛號
則得授記法忍─「法忍」即彌陀四十八願中
所授記“音響忍 柔順忍 無生法忍”三種忍
《無量壽經》云：往生極樂世界之人
聞七寶林樹之音聲 而得三種法忍
第壹種、音響忍
由聽聞音響而悟解真理
第貳種、柔順忍
理事透徹明心見性 自然成慧心柔軟
常生智慧卻永遠不生煩惱 態度柔和
註：
『柔順忍』又即賢首國師《還源觀》中所闡述之“四德”
第一個、隨緣妙用
猶如普賢十願─『恆順眾生 隨喜功德』生無量智慧無量慈悲
第二個、威儀有則
自自然然 一切起心動念言語造作皆能『學為人師 行為世範』
第三個、柔和質直
態度真誠且言語容貌柔和 能令一切接觸之眾生皆生大歡喜心
第四個、代眾生苦
以最清貧窮苦乞士身示現靈性生活自在安樂 優勝於追求物慾
第叄種、無生法忍
證“無生之實性而離諸相者”
真正證實“無生”實性真相
真實自性永恆不變 透徹了悟
且 親眼目睹一切現象之本體
已臻淨土─常寂光境界
「得佛授記 證入無生 成就無上正等正覺即得阿耨多羅三藐三菩提」
原是七地以上法身大士方能證得的
七地菩薩證下品無生忍 八地中品 九地上品
無生法忍之最高境界『寂滅忍』─
清淨寂滅 入常寂光淨土“一真法界”
十地菩薩證下品寂滅忍
等覺菩薩證中品寂滅忍
妙覺如來證上品寂滅忍
至此大乘佛法已臻頂端
故稱“無上菩提 成就無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提”
故知 佛法難聞 此究竟圓滿直截了當之『念佛法門』無上殊勝
世尊釋迦牟尼佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
『非是小乘』品開示
若有善男子善女人 得聞阿彌陀佛名號
能生一念喜愛之心 歸依瞻禮如說修行
當知此人為得大利 當獲如上所說功德
心無下劣亦不貢高 成就善根悉皆增上
當知此人非是小乘 於我法中得名第一弟子
佛陀所以興出世 唯說彌陀本願海
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