蓮塘掠影 明因識果

佛弟子白居易心中亦有一大哉問 想請示已明心見性之大師

於是向已開悟的鳥窼禪師提出疑問曰：【佛法大義為何？】

真人鳥窼禪師與一切諸佛菩薩必定同心同德

一致答曰：【諸惡莫作 眾善奉行】

而【佛法是善法】 最善之法則必定是

── 斷一切惡 修一切善！

修善為己修福德 斷惡則幫己斷除地獄根

修善與斷惡皆是為己   與他人完全無關

不修善乃放棄捨離往生善道的機緣

不斷惡則必招災禍惹罪殃害己墮落

個人造業個人承擔  各自因果各自負責

【怕吃虧愛佔便宜 好自私自利 喜損人利己 貪名聞利養 爭是非人我】

世道人心枉生一切貪瞋癡慢疑惡見歹念 卻昧於宇宙人生之事實真相

貪愛是鬼道因 瞋恚爭鬥憤恨不平是地獄因 愚癡則是畜生道因

順境逆境善緣惡緣都是來考驗我的人生功課 ──

挫折困蹇時會不會瞋恨不平 順心如意時是否貪戀

若通過嚴格各種鍛鍊試煉 琢磨出堅強意志

能守善戒惡不起貪瞋癡念 此生就有指望了

且當心行知見不善不正時則必定被業障煩惱覆蓋

遭無明習氣籠罩 受冤親債主圍繞 談何修行？！

世尊釋迦牟尼佛講經說法49年高達三百餘會

於一切經典所說皆為接引【善男子善女人】

亦即一切經中所說修行可得殊勝之福報功德

其當機眾所指對象必定是善男子和善女人

那麼，何謂【善】？ 【善】的標準又是什麼？

釋迦牟尼佛於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

第卅六品開示   重重誨勉卅六

若曹作善云何第一 當自端心 當自端身 耳目口鼻皆當自端

身心淨潔 與善相應 勿隨嗜欲 不犯諸惡

言色當和 身行當專 動作瞻視 安定徐為

三界無別法 唯是一心作 心是一切根本之因

一切人事物境都是與【因】對應的【果相】

善因必結成善果    惡因當然感應惡果

菩薩畏因 凡夫畏果！ 謹言慎行則安！

佛法論心不論事 所謂【善】與【惡】

皆顯現於“存心”捫心自問就對了！

故人若想改造命運即須回頭“從因上修”─

【修行心地法門 身善口善意善】修因則改果

壹.淨業第一福

修【人天善】則得“守住人身不墮三惡道或上升天道”果報

日常生活修【孝養父母 敬事師長 慈心不殺 持守身口意十善業】

十善業：

身不殺生不偷盜不邪淫 口不妄言不綺語不惡口不兩舌 意不貪瞋癡

貳.淨業第二福

修【聲聞阿羅漢及緣覺菩薩之善】則得二乘果報

即在“人天道”基礎上再修【受持三皈 具足眾戒 不犯威儀】諸小乘功德

叄.淨業第三福

修【大乘菩薩善】則得大乘菩薩之福報功德

即在人天與二乘基礎上

再修【深信因果 讀誦大乘 發菩提心 勸進行者】菩薩道

若已屬大善之人又能對【淨土法門】深信不疑

時時以真誠心念【南無阿彌陀佛】

阿彌陀佛以慈悲願力應許修此法門之善心行眾生，

必定請廿五尊菩薩護佑此【善男子】【善女人】。

【持名念佛求生淨土】誠為【難信易行】之法

能聽聞者已屬因緣殊勝之當機眾生

若至誠信願不懷疑 不夾雜 不間斷

行住坐臥穿衣吃飯持南無阿彌陀佛淨念相繼

臨終必能得阿彌陀佛接引往生西方極樂世界

永遠解脫六道三界輪迴離苦得樂至淨土作佛

願消三障諸煩惱 願得智慧真明瞭

普願罪障悉消除 世世常行菩薩道

人生真相是─

無所有 畢竟空 不可得 人事物境【緣聚又緣散】 皆是酬償業債

抱持【盡義務、清淨布施、結善緣】心念承擔此世之責任和角色

隨緣消宿業

且待業障報障煩惱障消除真實智慧顯現

必深切為己能堅持真信切願正知而歡喜