【智者樂水，仁者樂山。】──讓你想到什麼？！
從你心中油然生起的註解固結之『成見』
真正是【失之毫釐，差之千里。】最佳例證！
※ ※ ※
自從宋朝理學家朱熹作了─【聰明的人喜歡水 仁慈的人則喜歡山】
這樣的註解之後
至今仍讓所有曾奉朱學為最高指導原則之人深入阿賴耶識
難逃此種偏頗解釋的窠臼
幸運的是現代有了開悟證果大修行者 ──
南懷瑾大師講述 §※§ 《論語別裁》 §※§
重新以超越世智聰辯之通達明瞭境界為『聖人知見』作下最真實定義
終於能啟人正信而令人耳目一新
因為最能闡釋聖人所抒發真實義理的正解
應該是 —【智者樂，水；仁者樂，山。】
※ ※ ※
子曰：智者樂，水；仁者樂，山。
智者動；仁者靜。
智者樂；仁者壽。
智者之樂像水一樣 隨遇而安 永遠活活潑潑的
仁者之樂則像山一樣崇高 偉大寧靜；
智者之樂的性質是動態的 像水一樣
仁者之樂的性質 則是靜態的 就像是山一樣！
所以喜歡到處旅遊行腳天下之人所主張【行千里路勝讀萬卷書】者
僅屬瞎子摸象執其一詞罷了
大成至聖先師孔子開示─
人具備『定功 定境』則臻智慧通達無所不知境界 與是否【趴趴走】無關
※ ※ ※
綜上所知再與【我們從身邊人事物境所觀察到的現象】互相作印證
方得恍然大悟！
這樣的解釋才真能顯現至聖孔子高人一籌的圓滿智慧
聖人之見果然無上甚深微妙！
武則天讀誦《華嚴經》法喜充滿 由衷讚歎
而寫下千古以來尚無人能超越的《開經偈》
【無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義】
朱熹已非等閒之輩
都還會對孔聖之言作出斷章取義及以偏概全之謬論
無怪乎吾等凡夫俗子對『聖人之見地』
連絲毫的意思都無法理解了！
佛菩薩古聖先賢均已證得超凡入聖的境界
對宇宙人生真相證悟所得的正知正見太深
遠遠高出一般普羅眾生太多太多了
真正是千山獨行無人相伴 教聖人怎能不寂寞？！
故知 §※§ 佛法無人說 雖智不能解 §※§
所以 切勿以凡情度佛智！
※ ※ ※
而唯有當我們回過頭來欣賞聖人之真知灼見
且用心體會聖人對事理性相體用的洞察透徹
才會深切懺悔自省
知道自己的【慧眼未開、才疏學淺、粗心大意、淺薄無知】啊！
※ ※ ※
智者
知多識多 天資聰穎 反應靈敏
個性多半都活潑好動 觸角廣闊 興趣多元 求知慾強
人生價值取向絕對是【樂觀的 積極的 精進的】
亦因之而深具『大氣魄 大格局』的胸襟和見識
※ ※ ※
仁者
則如如不動如山 性情脾氣溫和故大多寧靜而淡薄
內在深厚有豐富涵養 不以物喜不以己悲深信因果
看待事情常常能夠冷靜理性而且既穩健又深入
不險躁 不慆慢 不走捷徑 不抄短線
學問薰修深 功夫紮實基礎穩固 低調謙遜不躁進
故能 趨吉避凶 逢凶化吉 長壽安康
※ ※ ※
試想想 對同一件事的認知 舊解釋和新思維間的差距何其大啊
真正誠如天壤之別！
於是 如果我們深具自知之明
明白身為凡夫俗子的我們不具備天眼法眼慧眼和佛眼
【謙受益 滿招損】多學多聞多思多修
切勿自滿自得自以為是 則是永遠不會錯的！
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