蓮塘掠影 明因識果

念佛法門是在家佛弟子修持最優抉擇

以身在世網 事務龐雜繁多 無暇打坐參禪誦經

唯念佛最為方便

可於日常行住坐臥間施行『十念念佛』

隨份隨力隨緣自在 持名念佛迴向發願

印光大師開示 除靜定持名念阿彌陀佛聖號外

【真誠懺悔 改惡修善】功夫亦絕不可輕視之

博地具縛凡夫通身業力 若念佛卻【不生慚愧 不修懺悔】

則雖一念心性與佛平等 由煩惱惡業障蔽心源故不能顯現

譬如一面大圓寶鏡經無始劫蒙塵打灰

不但了無光明甚至連鏡面其銅體本身都無法顯現

雖知此蒙上厚厚塵垢的寶鏡仍具映照天地之光明

唯須先用力磨礱擦拭期能垢盡而明復

大圓寶鏡本應『光明遍照』

此功能當然並非從磨礱擦拭而得

但不先除去塵垢則永無發光之日

眾生心性亦復如是 世尊開示──

眾生本具如來之智慧德相 但因分別執著而不能證得

故知 眾生心性雖與諸佛平等

但若不先斷惡修善則『背塵合覺 性具功德』永不能發明

淨土法門最重視『發露懺悔後不再造 改過遷善 修淨因得淨果』功夫

心淨則佛土淨

必須自律自制自我要求──

【不能專則要他專 不能念則要他念 不能一心亦要他一心】

印祖以身作則 勸勉佛弟子將一『死』字貼在額顱上 掛在眉毛上

時時刻刻警惕自己

──我從無始劫來所造作之罪業無量無邊

假使惡業有體相者則十方虛空亦不能容受

──何其幸運 能於此生『得人身 生中國 遇明師 聞佛法』

又再認識淨土宗念佛法門 往生極樂世界因緣已然一時俱足

若不一心念佛求生西方極樂世界

則一氣不來定向地獄鑊湯爐炭劍樹刀山裡遭受苦難

無數劫後縱出地獄復墮餓鬼 腹大如海 咽細如針

喉中火燃 長劫饑渴 不聞漿水之名

或縱脫餓鬼復墮畜生 供人騎乘 充人庖廚

或再縱然得為人愚痴無知以造罪作惡為能

不過短短得人身壽命數十年後又復墮落地獄中

經歷塵劫輪迴流轉六道內雖欲求出離末由也已

大勢至菩薩應身─印光大師慈悲苦口婆心諄諄勸勉：

無論在家出家 必須上敬下和

忍人所不能忍 行人所不能行

成人之美 代人之勞

靜坐常思己過 閒談莫論人非

行住坐臥穿衣吃飯 從朝至暮

從暮至朝 一句佛號不令間斷

或小聲念或默念除念佛外不起別念

若或妄念一起  當下就要叫它消滅

★潔淨處則出聲默念皆宜

★不潔淨或不恭敬處如廁所臥房浴室 則只應默念不可出聲 

常生慚愧心及懺悔心 縱有修持 總覺我功夫很淺 不自矜誇

只管自家不管人家 只看好樣子不看壞樣子

看一切人皆是菩薩 唯我一人實是凡夫

最後『西方三聖之一─大勢至菩薩』授記─

果能依我所說修行  決定必生西方極樂世界

〈節錄改寫自《印光大師全集》 P49至P52 復鄧伯誠書﹝二﹞〉

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恭錄『印光大師十念法』

至於念佛 心難歸一

當攝心切念 自能歸一

攝心之法 莫先於至誠懇切

心不至誠 欲攝莫由

既至誠已 猶未純一

當攝耳諦聽

無論【出聲 默念】皆須念從心起 聲從口出 音從耳入

★ 默念雖不動口 然意地之中亦仍有口念之相

心口念得清清楚楚 耳根聽得清清楚楚 如是攝心 妄念自息矣！

如或猶湧妄波 即用『十念記數』

則全心力量 施於一聲佛號

雖欲起妄 力不暇及 

此攝心念佛之究竟妙法在昔宏淨土者尚未談及

以人根尚利不須如此便能歸一故耳

以心難制伏方識此法之妙

★ 此乃印光大師自謙其根性平庸實為凡夫俗子作示範耳

蓋屢試屢驗非率爾臆說

願與天下後世鈍根者共之

令萬修萬人去耳

★ 大師已親證