人有孕有不孕 有得男 有生女
有到老膝下猶虛或白髮送黑髮
有兒女子孫成群盡孝承歡膝下
此皆『報應通三世 生子有四因』所顯示的現象
切勿動輒輕狂作言【作善獲殃 修行無益】邪說
若上智者昧於理事因果而淪為狂妄怠惰修行
則將誤導下愚者趨向頑劣甚至膽敢無惡不作
因果報應通過去現在未來三世
有『現報』
有『生報』
有『後報』
無無因之果 無無果之因
第一現報─
如士子十年寒窗苦讀 一舉成名天下知
耕耘即能適時收穫 此種屬於現世報應
第二生報─
如書香門第
曾祖父輩耕讀傳家卻至孫輩方得發達顯耀
此種屬於隔代報應
第三後報─
如商周之王業乃肇因立基於『其十百代先祖稷契當年弼舜佐禹之時』
現報明顯故凡胎肉眼亦能親眼見
隔世之生報則凡夫肉眼無法親睹
唯有小乘初果以上具天眼者能見
後報若只隔三四生則天眼猶能見之
若百劫千生則天眼亦無法見
須臻聲聞果位證得道眼方知
若至無量無邊恆河沙劫
則唯如來『肉眼 天眼 法眼 慧眼 佛眼』五眼圓明
方能通達透徹明瞭
所以『天理昭彰 因果報應不爽』絕非戲言誑語
今日作善或造惡則於來生後世必定獲福或遭殃
作善降祥 作不善降殃 聖言原自無爽；
富貴 貧賤 壽夭 窮通 天命未曾有偏！
好壞境緣之來即猶如明鏡現像
智者對鏡但修整鏡外己身面容
愚癡者則徒憎恨鏡內呈現影像
明鏡對人豈有成見偏愛乎
故君子知天命明因識果
深知逆來順受方為樂天
深信不怨不尤始可立命
而兒女來結親子因緣則常屬債務關係
世尊釋迦牟尼佛開示 『子有四因』
─討債 還債 報恩 報怨 無債不來
報恩者
父母於其宿世有恩 為報恩故來作子女孝順奉養
生事則使親歡 死葬必祭鬼享
今之孝子賢孫乃至致君澤民名垂青史者屬之
令天下後世尊敬其人 並榮歸故里 顯耀親恩
如歷史上萬古流芳之大將名相功臣義士
當世即光宗耀祖且庇蔭家親眷屬宗族子孫世世代代
報怨者
則父母宿世於子有忘恩負義處故生來忤逆不孝
自幼即累傷親心 及長則禍延親身
生前無甘旨之養 死後貽九泉之辱
甚至以權要身圖謀不軌 致招滅門戮族掘墳夷墓之奇恥大辱
遺臭萬年 使天下後世皆唾棄之並殃及家親眷屬子孫
諸如【王莽 曹操 董卓 秦檜】一類枉淪奸臣國賊者
償債者
則為宿世欠下資財業債 故來作子女以償還債務
若欠債多者則能陪侍雙親至終老
若虧負債務數少則不免半途而去
致常發生【學才成名而喪命 商甫得利卻殞身】夭折現象
討債者
即謂雙親宿世虧負積欠子女資財
故來投胎結親子緣就為索討債務
小債
則徒費【束脩延師 聘金娶妻 種種栽培】
至欲望其成家立業時 大限已到忽爾喪亡
大債則不只如此
非至【廢業蕩產敗家毀譽】不會善罷干休
必爭鬧鬪亂至【家破人亡】方肯止歇
印光大師觀察林居士獨子確實為討債而來
所幸積欠債務數小故剛滿廿歲弱冠之年即猝死
勸勉居士應發『大懺悔 大慶幸 大淨信因果』心
感恩親子間宿世積欠之冤業債務已圓滿酬償淨盡
不但要深切感恩重債得以輕償
更應感恩未淪【家業敗壞 家道中落】嚴重後果
且若非居士『經久長時薰修 勤勉奮發努力精進 持戒忍辱布施』
怎能『減輕債務 速消業障』？！
切勿倒果為因 妄言【學佛修行無用 修福積德無益】顛倒論調
以致害人懷憂喪志甚至斷其學佛因緣！
況且
孔聖中年喪子
顏淵大賢早夭
原憲赤貧
子路殉難
夷齊餓死於首陽
伯玉窮困於衛國
豈能作下【古聖先賢皆因修德而遭天譴】荒謬歪論
讓人錯解因果至斷絕眾生慧命？！
『死生有命富貴在天 行有不得反求諸己』
但責己德之不至誠 切勿非難天報之禍福啊
倘能如此善解天意懺悔宿業堅持勤修深信因果
則積善之家必有餘慶 汝家門楣亦必終得光耀
既為血性漢子豈可任心恣意害己墮落形如行屍走肉
應即振作奮起 善將此際遇視作大警策
視此無福無壽無緣且命運乖舛之獨子
似以其『生命遭遇作汝頭面頂門一針喚醒汝之覺知』方式盡孝
使汝知三界無安猶如火宅 眾苦充滿甚可怖畏
敦促汝省悟人命無常環伺 趕緊用功求無上道
正應以『無債一身輕』之餘生弘揚光大淨宗
將親身體驗『娑婆世界八苦』本質闡釋利生
以身作則 示現—看破順逆 放下得失
讀誦大乘 發菩提心
行菩薩道 勸進行者
率領冥陽作法眷屬 同登極樂國土作佛去
〈節錄改寫自《印光大師全集》第一冊P82至P84復泰順林介生居士書﹝二﹞〉
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