蓮塘掠影 明因識果

印光大師開示自身之修行歷程─

『從儒入佛 即俗修真 簡去自力 專宗淨土』

學佛因緣幾經波折

甚至差點─分別執著妄想錯解聖賢 畫地自限 故步自封

幸好終未因肉眼簡擇致錯失最直截了當殊勝之念佛法門

故謂 個人宿世果種有善根福德

則於『為學求道』方能作對抉擇使得以認識究竟佛道

即使

遭受貪瞋癡慢煩惱惑業牽引繫縛

或

嘗受疾病顛沛流離種種現世惡報

終能成就念佛法門

一切總歸結於『行有不得反求諸己』自省自反功夫

亦即『不怕念起只怕覺遲』觀照力

世間再玄妙高明之學問操持見地

雖皆可作證悟無上妙道根基

若不能自反則必成入道障礙

深陷諸世智聰辯所致

【淪墮偏頗成見 輕蔑古聖先賢 枉生我慢我執我多疑】

甚至於謗佛謗法謗僧

上述娑婆世間凡夫不得究竟未能超脫輪迴萬象

皆是以【一己之機為準】至妄自尊大發而為論

企圖以偏概全─【一目為網或一人為國】自誤

且學佛人朗朗上口之道理─

『絕欲去貪 看破放下 不執著不分別無妄想』

似乎冠冕堂皇且超凡而脫俗

但多能說不能行 說得 卻作不到

恆常淪為空口說白話之紙上談兵

故知『入道』之難真是難於登天

諸般侃侃夸夸而談之言論

卻

明理者眾多而通理者少

說道者多但行道者幾稀

事上皆非博地凡夫所能為

猶如終日衣食飽暖卻侈談絕不執著於飢餓寒冷

或者

如終日枵虛腹空且將死卻妄言不稀罕龍肝鳳髓

大文豪蘇東坡 其前世已經是開悟的大禪師

境界不凡 見地卓越 地位崇高 致名氣響亮

前來求道者絡繹不絕 使其居處門庭若市 巷道車水馬龍

滿心想參拜諮詢當面請教以求解惑開智慧的門檻非常高

一旦榮獲慈恩願意接見

則欣喜若狂勝過躍龍門─『狀元及第覲見皇帝』

又似掌握成道保證一般

不料『名聞利養』 既能把修行人繫縛在娑婆世界

亦能令人終究遭受業力習氣牽引 流連輪迴六道中

該怎麼生死 還是怎麼生死 自己完全作不了主

即使已是大禪師仍然輪迴流轉投胎回來作蘇軾

既坐十月胎獄又再蒙受隔陰之迷

超脫六道之智慧漸次忘記

出生就只剩俗世見解而已

故知即使能真正『解空』『知道』『明理』

跟能否『了生死』『脫六道』『不再輪迴』

完全是兩回事

古往今來許多躋身“大佛學家”者

其學問操持見地再奇特卓犖

仍舊無法徹悟自心了生脫死

何況一般涵養知見無法與諸大學問家相提並論之凡夫俗子

如何敢妄言能參透啥悟境？

今多有自讚自誇為再來人 甚至自封佛菩薩轉世 已經圓證佛果者

印光大師明白開示將之歸類─不知天高地厚 空腹高心 矜張狂妄

因為真正『圓證三昧之高人』

不但不會妄開議論之狡辯利口

且必定『心平氣和 為理是尚』

若自認境界高妙

但開口便是【自讚毀他甚至矜己斥人】

則反倒暴露自己還是個習氣深重的凡夫

又流通佛法經典大非易事

古代翻譯經論之譯場 必須完備『主譯者 譯語者 證譯者 潤文者』

絕非單憑一己一時之見解

就膽敢【聊爾從事 斷章取義 隨意裁奪 翻譯印製經典 宣布流通】

今下不明教理無法深解教義即妄想經由參禪求開悟者

多害自我陷溺於─【空解脫病】中 追求【靜坐澄思】

甚或偶爾發現 繼【靜澄伏妄】後所浮起之幻境幻象

隨即生大歡喜心 若【錯認消息】則易淪為喪心病狂

所謂：『人有雜念 魔得其便』

用錯心思 【以幻妄作境界】

導致走火入魔至深陷魔境界

則佛陀與大菩薩亦無法醫治

今減劫五濁惡世 末法時代人根陋劣

妄想【參禪開悟 斷惑證真】之凡夫

輒墮【以幻為真 以迷為悟】魔境中

故常見 高級知識份子學佛參禪 打坐沒幾年

隨即傳出著魔發狂被送進精神病院囚禁終生

一失足成千古恨

白白葬送

今世『人身難得已得 中土難生已生 佛法難聞已聞』

殊勝因緣

念佛是因 成佛是果

念佛求感應阿彌陀佛四十八願願力庇佑

蒙佛接引往生方是最穩當直截之究竟道

〈節錄改寫自《印光大師全集》第一冊 P97至P100 復永嘉某居士書﹝一、二﹞〉