《佛說八大人覺經》 後漢安息國三藏安士高譯
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。
第一覺悟（直指真相 —無所有 不可得 畢竟空）
世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。
生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。
如是觀察。漸離生死。（斷盡“見思 塵沙 無明”煩惑）
（吾有大患為吾有身 世人共爭“五欲六塵名聞利養”遂造諸惡）
第二覺知（離欲 無欲則剛 淡泊明志 寧靜致遠）
多欲為苦。（世樂是壞苦 總生變化無法永恆故名為苦）
生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知（心靈空虛貧乏 神魂無依 輒奪人理智）
心無厭足。唯得多求。增長罪惡。（知足常樂）
菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
第四覺知（人命只在旦夕呼吸之間 若一息上不來 即殞失法身慧命）
（一切眾生未解脫者性識不定 惡習結業 善習結果 為善為惡逐境而生）
（輪轉五道暫無休息動經塵劫迷惑障難 如魚游網將是長流脫入暫出又復遭網）
（萬般將不去只有業隨身 既知生命無常且短暫 何必浪費在身外之物上）
懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟（己未度而欲度人 無有是處）
愚癡生死。（息滅貪瞋癡 勤修戒定慧）
菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。
成就辯才。教化一切。悉以大樂。
第六覺知（應無所住而行布施 真誠清淨平等 不分別執著）
貧苦多怨。橫結惡緣。（素貧賤行乎貧賤 隨緣消宿業）
菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟（因忘自性彌陀佛 異念紛馳總是魔）
五欲過患。（諸苦盡從貪欲起 從身語意之所生）
雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。
志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知 （眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷）
（法門無量誓願學 佛道無上誓願成）
生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。
願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。
精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。
以前八事。開導一切。
令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。
若佛弟子。誦此八事。於念念中。
滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。
註：
淨空法師講述《佛說八大人覺經》作闡釋—
此“八大人覺”實為十方三世一切諸佛所說
原本即須證八地以上法身大士方明瞭
（臻等覺菩薩境地）才能徹悟了知之真相
吾等凡夫以大因緣聽聞足見善根福德深厚
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
無論吾等學習佛教何種法門
皆須—『信 解 行 證』並進
恭誦此大經 須解其義 且須行其事
精進行道 慈悲修般若
發願證法身 入般涅槃
實踐四宏誓願終極目標—
佛道無上誓願成
絕非單單讀誦經文而已 須隨文入觀
若能執此大誓願依教奉行則得佛授記『滅無量罪』
故得 煩惱輕 智慧長 妄想憂慮牽掛分別執著日日淡薄退散
真樂大樂現前 法喜充滿
若佛弟子 誦此八事 於念念中
滅無量罪 進趣菩提 速登正覺
永斷生死 常住快樂
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