【規矩】【戒律】篇
儒家聖賢重視規矩乃因無規矩則不成方圓；
故制定【弟子規】為子孫奠定成功的基石。
而世尊釋迦牟尼佛制定佛門之規矩即【戒律】，
戒律實為【法界】乃六道四聖十法界間的界線；
世尊釋迦牟尼佛四十九年所教八萬四千法門，
歸納後總括來說即【戒】【定】【慧】三學。
《五燈會元》弘辨禪師開示唐宣宗──
防非止惡 防患於未然謂之【戒】；
六根涉境而心不隨緣 謂之【定】；
心境俱空且照覽無惑 之謂【慧】。
《大乘義章》──
【戒】梵名尸羅，此名【清涼】，三業〈身口意〉炎火焚燒修行人；
事等如燒，戒能防息，故名清涼；....以能【防】【禁】故名為戒。
《淨心誡觀》──
一切【苦因果】，財色為本；
一切【樂因果】，戒定為本。
《行事鈔》──
經云，若欲生天等，必須護戒足。
《瓔珞本業經》──
一切眾生 初入三寶海 以信為本；住在佛家 以戒為本。
《涅槃經》──
戒是一切善法梯櫈。
世尊釋迦牟尼佛制定的戒律分成───
五戒、八戒、十戒、廿四戒、優婆塞廿八輕戒、比丘二百五十戒；
各種不同位階、不同身份的修行人，又再分別成在家眾或出家眾，
四眾各自所應持守遵行的是不一樣嚴格程度的戒律守則。
請同修大德善知識務必仔細思量 靜心凝神深切體悟
三千年前 佛陀世尊住世時 風俗民情文化何等純良，
諸大尊者阿羅漢及大菩薩心性清淨其善根何等深厚，
世尊釋迦牟尼佛何以須制定鉅細靡遺規矩且嚴厲執行？！
可見 【戒律】是修行境界成就唯一且重要之關鍵！
佛家講究基本戒律【五戒】：
不殺、不盜、不淫、不妄、不酒；
對應儒家修養則是【五常】：
仁、義、禮、智、信。
《灌頂經》──
五條戒律 每一條各有五神護戒，
修持五戒 則感應得廿五神護戒。
證菩薩果位其修行功課為【六度】：
持戒、忍辱、布施、精進、禪定、般若；
亦即【持戒】為菩薩必修之功行。
諸佛菩薩及祖師大德善知識皆一致勸勉 ──
持五戒則得人道果報；五戒為人，十善生天。
由此可知，持守並遵行實踐【戒律】功德殊勝不可思議！
來生想要守住人身，【規矩】【戒律】不能不修持遵守！
古聖先賢亦教誡──五常失則妖興！
故知 現代提倡廢除規矩的人
若非愚痴無知即為居心叵測！
處心積慮把【學規矩 守規矩 管教 教誡 懲誡 處罰 訓導】汙名化
再一竿子打倒偏廢 到底是何居心？！
是真心愛孩子 是真為他們設想 抑或是惡意害孩子
又抑或是淺薄無知愚痴低劣 完全不解聖賢真實義？
天堂裡 欲界天之上 位階比玉皇大帝更高的色界天大梵天王
於王宮前建高壇 天人神眾不如法必遭喝令罰站【梵壇】上
其他所有天人神眾禁止與之往來交談。
能生天道作天神 最少已修持上品五戒十善
〈身不殺盜淫口不綺言妄語兩舌惡口心不貪瞋癡〉
梵界天人神眾更最少已經具備初級四禪八定功夫
若不如法不守戒仍須在公開場合被大梵天王處罰！
人道之根性遠遠不如天道且善少惡多、亦正亦邪、習氣業障又極深重，
為何狂妄無知又不負責任以為【還在成長期未定性的孩子】不須教化？
孩子【人格品行】尚未確立就被放棄教誨
不關懷其性靈優劣只計較學業成績分數高低；
不作其貴人和護法 不守護其身口意三業
任由觸犯五戒行十惡硬把他們往三惡道推？！
現行教育模式所標榜及施行者 皆歸結屬【餓鬼愛】
已經先剝奪掉孩子可能作人上人成聖成賢的機會了
難道還要害他們因不知天高地厚不識善惡因果而違犯五戒十善
以致墮落沉淪三惡道 永久失去作人資格？！
無戒不能生【定】 無定則必然無【慧】
治國須要大智慧才能承擔 今之教育如何作育棟樑英才？！
沒有人才接續國家管理與建設
未來國運家運會淪落何境地？
民生社稷又將會是如何演化？
若能把兒女子孫教養成【任何場域之任何人都想極力栽培扶植】的晚輩
具備超級長輩及貴人緣 則子孫後代行走天涯皆若比鄰 四海之內皆兄弟
令其人際關係八面玲瓏十方吉祥左右逢源
豈非比僅止自家親長嬌慣寵愛更為高明？！
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