蓮塘掠影 明因識果

武俠小說源於漢朝司馬遷所著《史記‧遊俠列傳》

司馬遷並非崇尚武力或標榜【尚武】精神

而是推崇四方遊俠展現的【武技與俠義】

華夏文化是以人文為本位 以【止戈】為【武】

絕非西方國家【尚武好鬥】之無謂霸道與暴力 

唐宋以後以武功技擊造詣再結合【禪】【道】修為臻【武藝】之藝術境界

講究【以氣馭劍 心劍合一】精神 已超越突破武術而成就形而上修行境界

明清以後文武科舉選才 【武】之功名為世所欽敬

武狀元 武進士 武舉人 武秀才

尤其武藝超群的武狀元和武功高強的大將軍

皆受民間尊崇為【武曲星】下凡

精良的藝術是太平盛世和安定社會的產品；

宗教、哲學、小說則大多是歷史變亂、世局動盪不安的結晶。

唐朝人寫的【傳奇】故事便是今日武俠小說的先驅。

清朝中葉以後

俠義小說揉合了忠君愛國的忠義之氣 再融入鋤奸懲惡除暴安良劫富濟貧

情節描寫人物的邪正和人情世故的是非黑白以及個人品行的善惡

在在處處涇渭分明一目瞭然

俾使兒童青少年從中得以見識正邪善惡諸果報

深化【善惡到頭終有報只爭來早與來遲】信念

民國初年到抗戰期間，武俠小說憑藉著印刷技術的發達，

風起雲湧、席捲社會各個階層；

風靡程度就如同西方人閱讀偵探小說和科幻小說般普遍。

當時武俠小說作者大多是有憑有據 

作者自己不但曾親身學過道家方術也曾遍遊名山大川 

且廣學多聞再者多方涉獵諸多蟲魚鳥獸的知識 

又加上深具人事物境廣泛的見聞和豐富的經歷 

又精實鑽研古代【神仙傳】【山海經】等經典著作 

搭配上文言白話相間的流暢文筆 

連哲學家胡適之先生也拜讀此種讓人醉心的【心靈幻想】【雄奇】之作 

成為還珠樓主的忠實讀者以逃避社會詭譎局勢現實帶來之苦悶！

但近幾十年來的武俠小說已淪落到抄襲前人作品甚至粗製濫造之結果，

其中並無學問且多為瞎掰胡扯，外搭色情，配合西方偵探和科幻情節，

還妄自胡亂加入用毒解毒易容化妝技術及西方文明最擅長的鬥爭戰爭；

標榜莫名其妙之暴力仇恨──爭名奪利、逞凶鬥狠、幫派復仇、睚眥必報，

動不動就拔劍而起血流成河毫無情理可言，癡抱狂挾個人恩怨、兒女情仇；

或將心理變態的無人格病患寫成主角，嚴重違反倫常道德諸正人君子思惟；

甚至荒誕不經到完全不通地理、不明白地方風俗民情、不理解歷史的脈絡。

還亂講地相胡謅天理及吹噓【佛】家、【道】家的修練氣脈之術，

顛倒錯置日本武士的抽刀拔劍手法，再如四不像般加入印度瑜珈，

對真正中國武術毫無所悉，只是東湊西拼的成了廉價民粹，

卻蔚為街頭巷尾的流行次文化，而且深受普羅大眾的歡迎。

連許多學者專家教授也爭相失察，不但不能辨別內容的真偽，

反倒如癡如醉，一心專注迷戀欣賞，還廣為宣揚、擊節讚歎！

種種慘不忍睹狀況不啻【武藝】沒落之悲哀 

也顯現文化遭遇劫難而逐步衰弱式微之景象！

後記

南懷瑾大師稱頌讚揚，認為合情合理可以介紹給孩子的武俠小說陳列如下

向愷然筆名平江不肖生《江湖奇俠傳》

李壽民筆名還珠樓主

《蜀山劍俠傳》《峨嵋劍俠傳》《青城十九俠》《兵書俠》

精通國術的鄭證因所作的《鷹爪王》

或出版社出資寫作的《南明俠隱》《年羹堯新傳》