蓮塘掠影 明因識果

至晉安帝義熙十二年八月六日，慧遠大師端坐入寂。

門人與潯陽太守及官屬，奉全軀葬於西嶺，壘石而塔。

安帝諡──【廬山尊者鴻臚大卿白蓮社主凝寂之塔】。

鴻〈聲也〉臚〈傳也〉大卿為官銜，

掌管朝賀慶弔之讚導相禮，係專指傳聲贊導典禮之官員。

謝靈運〈謝玄之孫〉則親為立碑，以銘刻記錄大師德風。

慧遠大師示現世間之功德圓滿，

故受皇帝追贈官職而帶領時人同表推崇備至之恭敬誠意。

而於出世間法觀之，慧遠大師示現即身成佛之難信法門，

開立眾生念佛求生淨土之殊勝願行的信心。

從盧山誕生123尊佛後 大師所感召而專志修淨土宗念佛法門，

當機之四眾等無論在家或出家，往生作佛者已經多到數不清，

這都是初祖慧遠大師的恩德！

那麼，為什麼要立塔？塔代表的義理是什麼呢？

塔〈梵語浮圖或浮屠〉墓標也，唯有佛及大修行人〈有德之比丘〉得以立塔。

《長阿含經》明載可立塔者四───

佛、辟支佛〈緣覺菩薩〉、阿羅漢〈聲聞菩薩〉和輪王可立聖塔。

《十二因緣經》：可立塔者八───

1.佛塔   露盤八重至十三重

〈露盤是層級之界分  每一層方柱可以伸出四面屋簷狀防露水浸濕的建築〉

2.菩薩塔  露盤七重

〈救人一命勝造七級浮屠  指的就是救命之功德大過興建供養菩薩塔的功德〉

3.緣覺塔  六盤     4.聲聞塔   五盤     5.阿那含塔   四盤    

6.斯陀含塔  三盤   7.須陀洹塔  二盤    8.輪王塔   一盤

僧祇律：持律法師、營事比丘及德望比丘可起塔，但無露盤。

佛在世時須達多長者深心信佛，到佛所，禮敬佛竟，一面坐而白佛言：

【世尊遊行諸國時，我不見世尊，故甚渴仰，願賜一物，我當供養。】

於是，佛剪下指甲和頭髮交與須達多長者。

須達多長者返家後，如願恭敬起立【爪塔】以及【髮塔】，供養於桌上。

〈此即佛教歷史上所記載 最早起立佛塔的淵源〉

【天上四塔】忉利天主帝釋建立四座塔以供養世尊釋迦牟尼佛───

1.箭塔       供養世尊為太子時所佩帶之箭

2.髮塔       供養世尊出家時剃落之髮

3.缽塔       供養佛修苦行將成道時受牧女布施乳糜之缽  

4.佛牙塔     供養佛牙舍利

世尊釋迦牟尼佛涅槃後，

荼毘所得八斛四斗舍利皆分贈當時天竺諸國，各國國王則起立塔寺供養。

【塔】雖原為供養世尊釋迦牟尼佛舍利而建，但最少八層露盤的高度，

也有令人從遠處即能瞻仰而頓收一歷眼根永為道種之法布施功德；

亦能令有緣人識得標記禮拜親近世尊俾同種善根結佛緣兼之培福！

古塔內部中空，設有走道彎曲宛轉，可以供人攀登，由下漸上及至塔頂。

塔頂四面開窗，可以眺望遠方。

用意在使登塔之人受潛移默化，而使他能深刻體會明瞭，

若想成就如世尊釋迦牟尼佛智行圓滿的境界，是無法一蹴可及的，

必須腳踏實地、斷惡修善，漸次精進，才能從凡夫慢慢修成聖人。

今日之塔大多建造成實心的，

一則避免會有因為地震而傾倒的可能；

一則深怕今人因為遠離佛教，不解真實義理，

致使在內攀爬時嬉戲玩鬧淪喪恭敬心 對底下埋藏的聖人骨骸或舍利大不敬。

以後朝聖蒞臨名勝古蹟佛寺古剎遊覽觀光時，別忘了對子弟隨機教育，

且依據有無露盤及層級數目，即知內部供養的聖人修證到什麼果位了。