蓮塘掠影 明因識果

吾等華夏民族祖先常說：成也個性，敗也個性！

這個會決定人生成敗的【個性】就是【業障】。

人【個性】差異所顯現於外的煩惱習氣 又是怎麼形成的？！

那是每個人累世累劫積累糾結 纏縛固著

而成牢不可破之【執著 分別】所形成的

【個性】是一個人在面對【人】【事】【物】【境】之際

立即由心中無意識所反應的對待模式、思考方式、價值取向...。

有人急躁爆烈，有人柔順溫和；

有人刻薄寡情，有人厚道善良；

有人愛佔便宜，有人寧願吃虧。

有人仔細周詳，有人大而化之；

有人是急驚風，有人是慢郎中；

有人悲觀消極，有人樂觀陽光。

即使同個家庭同對父母同樣的生活作息環境

但兄弟姊妹都各自擁有與眾不同的個性特質

甚至雙胞胎三胞胎亦常具迥異的人生價值觀

反而好朋友手帕交死黨換帖的同質性比較高

一樣米能養出百樣甚至千樣或萬樣等等不同個性特質者

故自古即常感嘆知己相交有幾人

個性是人在無數無量過去世【從哪一道來】沾染薰修成習

所外現之行為思想觀念態度

所以【個性】既然能夠決定個人立身處世的態度觀念行為思想，

【個性】就能影響人一生功業成就的高低優劣，故稱【業障】。

古代聖賢教育的重點就是在培養能讓孩子趨吉避凶、化險為夷的性格，

引導孩子養成能接受失敗、能轉化惡緣、穩健保守、妥當安適的個性。

讓孩子在日常待人處事接物起心動念中學習用【念力】打敗【業力】。

人活著時

即使發生重大的挫折磨難、困境低潮、誤解怨結、仇恨衝突、

理想願景、慾望欲求或面對種種牽動情緒變化意念起伏遭遇，

都還能有對抗抵消、追求化解、實現履踐、看開轉念，

甚至由逆轉勝而再創高峰的可能。

但短暫無常人生中只有一次面對【死亡】的機會

而且是唯一能決定下一世會到何處的關鍵時間點

死亡前的【最後一念】

就決定了往後百劫千生之命運與去處

【一失足成千古恨】正是此時的寫照

世尊釋迦牟尼佛形容人死時【靈魂脫竅】的痛苦，

就像烏龜的龜肉被活生生的從龜殼剝離！

《西藏生死書》中仁波切也提醒警示我們：

人死前【喜怒哀樂愛惡欲 怨恨惱怒煩】會強7倍；

所有惡念、怨念都會加劇聚集造成心理情緒最大的起伏，

眼耳鼻舌身手腳卻已不聽使喚 ！

此時此刻萬般無奈生起！叫天，天不應；叫地，地亦不靈。

〈地水火風〉四大分解，所有無明恐懼驚怖害怕全部湧現！

意識念頭奔馳紛飛，既無同伴商量分擔亦無任何人能解救，

只剩下包圍四周之冤親債主落井下石，黑白無常呵斥催促，

面臨此種無奈惶惑不安生死交關之際，

要生出【正念 善念】 真是千難萬難。

一念貪

看不破放不下事業財產家庭婚姻眷屬 捨不得被人接收

以此貪著墮餓鬼道

一念瞋

自私自利念頭堅固嫉妒善事不願其成 不祝福活著的人

以此瞋恨墮地獄道

一念癡

貪生怕死 貪戀此生此身此命猶如困獸仍作無謂的抗拒

以此愚痴墮畜生道

祖先勸導勉勵我們：吃虧就是佔便宜！

就是要我們在在處處學習【看得開】【放得下】【逆來順受】；

經常【修行】【修正】【修練】【修養】就是在為臨終作演練。

人生【修生】容易【修死】難！

平日心安理得不虧不欠無愧無疚；

大限來時心開意解，不貪著不怨恨不畏死，

一念專注定在【正】和【善】中；

平時練就處變不驚真功夫，大難來時鎮靜安定，

不憂慮不恐懼不慌張，一心專念阿彌陀佛聖號！

我輩長時處於聖賢之教薰陶環境中 【個性】修正起來已經要大費一番功夫

下一代從小就被煽動蠱惑 要作【有個性】【活出自我】【堅持己念】的人

崇尚個人至上 奉行英雄主義

有意與無意間 皆在敗德折福

【業障】顯然比我輩深重多多

有人真心誠意為之設想過：

他們下一世的去處〈趣處〉

到底會趣往哪一道嗎？！