目前分類：學佛知見 (197)

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 修行首在消業障 消業障最快的方法則是【懺悔】以及【不貳過】

 

因此人一生若想【趨吉避凶】就一定要遵循世尊釋迦牟尼佛的教誡

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人有過去現在未來三世 累世累劫修行不圓滿才須輪迴 人生想趨吉避凶 首要在懺除宿業ˋ

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隨著2012.12.21末日傳說冰消瓦解 另種末日預言又引起廣泛討論

 

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末日不可怕 人心的墮落才是自取滅亡之因

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凡夫俗子 面對三藏十二部佛經描述天道

 

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智慧罪犯所造惡業能危害千萬眾生 才智低劣不聰明者頂多害一家一人 聰明反被聰明誤

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曾有一位狐仙幻化成聽經聞法的老者
 
 
假託代替朋友向百丈禪師求法 請教

 

 

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因果通三世 除卻因果 則佛無一法可說

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中華民族祖先稱呼人生結束之際無論閩南語或客家話都會使用【過身】此詞彙作描述

由此可見 中華傳統文化對生命的因果理事性相體用 皆已經完全具備圓滿的正知正見

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【過身】最能闡釋生死之真相 顯示中華民族祖先之智慧高明

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在全世界近70億人口中有33個人

 

 

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靜而後能定 定而後能安 安靜 應該改成 靜安

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【人非聖賢孰能無過 知錯能改 善莫大焉！】

 

 

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一切善法之總為【白法】 【白法】即慚與愧也 印光大師猶自謙作【常慚師】 吾人怎能不知慚愧

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常如雷貫耳般老是聽人說：我的業障很重！

 

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修行即修正錯誤的思想觀念行為 思想觀念行為表現於外成態度 一念覺正淨 一生不迷不邪不染污

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淨宗初祖慧遠大師得佛授記而預知往生之日後，
 
即告訴弟子：【吾始居此 十一年中三睹聖相；今復再見 吾生淨土必矣。】
 
遂自製遺戒，勸勉尚未往生之餘眾，以增長侍從弟子與常隨眾之信願行證。

 

至晉安帝義熙十二年八月六日，慧遠大師端坐入寂。

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佛教重視境教 一切設施皆具表法之真實義

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【寺】者【嗣】也 真實義理指乞士之方寸也。

 

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佛教並非宗教 佛寺是施行社會教化之聖地

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儒家聖賢思想境界非常趨近於世尊釋迦牟尼佛的圓滿智慧！

 

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隨緣消宿業 莫再造新殃 保持距離 以策安全

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某命理節目談論【前世今生】主題 

 

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凡夫障深智低 慧眼未開 切勿信口開河誤導眾生

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我們日常生活多含藏有佛法在其中而從不自覺

 

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勿以凡情度佛智 佛法無人說 雖智不能解

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弘一大師比喻【戒律】【儀式】【規範】【守則】等

 

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財色名食睡是地獄五條根 應無所住而生其心 才不會如彌猴被黐膠固著 越陷越深

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諦閑法師總在講堂諄諄勸導修行人遠離紅塵染污

 

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人有雜念 魔得其便 不斷貪瞋癡慢疑惡見 修行難有功效

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三國演義中叱吒風雲呼風喚雨的曹操竟然墮落到畜生道作豬身！

 

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舉頭三尺有神明 善惡到頭終有報 不是不報 時候未到

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釋迦牟尼佛在世時，舍衛國的國王正是波斯匿王。

 

 
 
 
 
 
波斯匿王為梵授王之子
 
梵語【波斯匿】
 
譯曰【和悅】
 
又謂【月光】；

 

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無無因之果 無無果之因 事中必有理 理中必有事

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【阿彌陀佛】如何發音？ 連出家同修也莫衷一是 

 

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念ㄚ彌陀佛最殊勝 是心是佛 是心作佛 念佛是因 成佛是果 amita

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彌勒菩薩講述《瑜伽師地論》

 

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柳下惠正人君子 應已證小乘賢位 最少臻初果須陀洹 必定是再來人

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一首紅遍街頭巷尾令人朗朗上口的【家後】

 

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有壽命也有福祿享用 福壽全歸的長命百歲 方為人間之大福報

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